莫言打脸：他不是不歌颂，只是歌颂的是日本人

众所周知，莫言是第一个获得诺贝尔文学奖的中国人。莫某曾热沸腾整个网络江湖，各路主流精英、媒体弹冠相庆。不朽之盛事，宏大之伟业，文坛之奇观，一时风光无两。

奉劝诸君，不了解他，就不要跟着起哄；没读过他的作品，就不要随便吹捧！

盖能得诺奖的作家，想必都是文豪级的作家，总会有不朽的经典作品流传于世。可莫言有这种分量的作品吗？《红高粱》《蛙》《丰乳肥臀》《酒国》《檀香刑》等作品，不论从哪个方面上来权衡，都称不上上乘之作。顶多就是路边摊那种低俗庸俗媚之类。但小小寰球无奇不有,他居然能成为中国诺奖得主，真是奇葩。他为中国争光了吗？没有。他的作品恰好迎合了西方的需要，以此来丑化我们的民族。要说递刀子，方不圆还得喊他一声大哥呢。

在当年诺奖颁奖典礼上，主持人阐述了授予莫氏诺奖的原因。其中有一段话令人意味深长：其“用讥讽和嘲弄的手法向历史及其谎言、向政治虚伪和被剥夺后的贫瘠发起攻击。他用戏弄和不加掩饰的快感，揭露了人类生活的最黑暗方面，在不经意间找到了有强烈象征意义的形象。”诚哉斯言，这句话在其代表作《丰乳肥臀》等作品中完全得到佐证。

一、文学无用论。

莫氏在当年领诺奖后发表感言时说：文学和科学相比较，的确没有什么用处，我想文学最大的用处，也许就是它没有用处。看到此番高论，我立马瞠目结舌。文学对莫氏个人的用处是极大的，因为他正是赖文学而誉满世界文学舞台，而且还捞到一笔巨款和名誉。莫氏得好卖乖的高论，令人百思不得其解。

文学，顾名思义，文以载道，学以致用，合起来便是讲述人类客观世界存在的一些基本道理，它是人文科学的味精，何谓无用？

曹丕在《典论·论文》里说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”他把诗歌和文学散文提到前所未有的高度。鲁迅曾经说过：“用近代的文学眼光看来，曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’。”

文学作为一种社会历史现象，记载了整个历史发展的脉略，也是人类不可缺少的精神产品，具有不可忽视的作用。进步的文学能够积极促进社会历史的发展。高尔基说，”文学的目的在于帮助人能理解自己，提高他对自己的信心，发展他对真理的志向，反对人们的庸俗，善于找出人的优点，在他们心灵中启发羞愧、愤怒、勇敢，把一切力量用在使人变得崇高而强大，并能以美的神圣精神鼓舞自己的生活。”

自古读书人就比鸟鸟雀雀厉害，因为他会“学成文武艺，售予帝王家”。读书的目的是为个人富贵、光宗耀祖，境界不过尔尔。屈原系统的文学家开始追求济苍生的伟大政治抱负，王褒读书发誓愿意辅佐尧舜，杜甫一方面“窃比稷与契”“致君尧舜上”，又有《同诸公登慈恩寺塔》：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”禽鸟寻觅食物，比喻人之谋求衣食和基本生活必需，文人的稻粱谋就是卖文章了。陶潜高其志节不为五斗米折腰，辞官回家种地。隋炀帝开科取士，文章谋略可值钱咧，以至俗谚发出“万般皆下品，惟有读书高”的拊膺浩叹。明太祖八股文，也是文学之士博取官禄之必需，从此僵化了脑袋，异化了文学。清末废除八股科举，五四运动提倡科学，会做文章逐渐降落为百般武艺中的一种，不再独尊。

鲁迅式声明放弃诺奖提名：“我觉得中国实在还没有可得诺贝尔文学奖的人，瑞典最好不要理我们，谁也不给。倘因为黄色脸皮的人，格外优待从宽，反足以长中国人的虚荣心，以为真可以与别国大作家比肩了，结果将很坏。”你看，鲁迅高其格，励其志，严其选，他弃医从文，以文学解剖民性，唤起血性，在他眼里文学是太有用，所以不忍轻率触诺，那是先生一种最大的然诺啊。

坏的文学，只能是精神污染，好的文学能使人洗涤灵魂，热爱生命。可以确定的是，莫氏属于前者。

二、暴露黑暗论。

莫言于2014年年底被香港中文大学授予荣誉文学博士。在颁奖典礼上，他在视频里说：

“我有一种偏见，我认为文学作品永远不是唱赞歌的工具。文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示恶的成分。”

他这个文学观点正是他创作的理论基本。

其实关于暴露与颂歌的问题，是一个老生常谈的话题。暴露与颂歌应该有一个辩证论的观点。历史上所有有作为的文学家必定是歌颂德政、暴露黑暗、谛造光明的。

著名古典小说《水浒传》是以描写农民战争为主要题材，它通过一系列官逼民反的生动故事，揭示了当时的社会矛盾，暴露了残暴和腐朽，歌颂了受压迫人民的反抗精神。

关于这个话题，早在上世纪４０年代的延安就有过争论。

“从来文艺的任务就在于暴露。"这种论调是缺乏历史科学知识的见解。毛主席有一段特别著名的论断，他说：

对于革命的文艺家，暴露的对象，只能是侵略者、剥削者、压迫者及其在人民中所遗留的恶劣影响，而不能是人民大众。人民大众也是有缺点的，这些缺点应当用人民内部的批评和自我批评来克服，而进行这种批评和自我批评也是文艺的最重要任务之一。但这不应该说是什么"暴露人民"。对于人民，基本上是一个教育和提高他们的问题。除非是反革命文艺家，才有所谓人民是"天生愚蠢的"，革命群众是"专制暴徒"之类的描写。

如果文学仅仅只是暴露黑暗的话，而且又没思想深度，让人看不到光明和前景，陷入绝望的深渊，它对人类已毫无意义，这样的文学不要也罢。莫氏单一的文学思维已经制约了他的文学创作，对人民对社会毫无益处。

三、对日本鬼子大加赞赏

老实说，我看《丰乳肥臀》小说的时候是非常痛苦的。

小说伊始，便是女人生孩子这件事，结果用了一万多字。活脱脱的懒婆娘的裹脚布——又长又臭。等到孩子快生了，结果还是一个死胎。这时日本兵来了，牠们杀死了产婆。孩子被日本军医剪脐带，又胡乱拍了几下，孩子奇迹般地活过来了。这点小事，经验丰富的产婆做不到吗？这段是想描述日本军医富有爱心，医术高明么。日本兵还杀了孩子爸爸和爷爷。这一点逻辑上怎么也说不过去。难道是日本鬼子仁慈，不杀女子和孩子，可产婆又被他们杀害了。君不见，日本鬼子当年侵略我国，犯下了多少滔天罪行。牠们在我国实行“三光”政策，南京大屠杀更是三十万生灵惨遭杀戮，禽兽不如。这笔血债，作为中国人，应当永远铭记。忘记过去，就等于背叛！可在莫氏笔下，日本军医救了母亲和孩子，而且纪律严明，富有爱心。这符合历史事实么？

在《丰乳肥臀》小说中，时间跨度很大。从抗日战争时期的30年代到上世纪90年代，但凡与共产党、与革命相关的人和事，大都是被用调侃、挖苦的笔调和敌对的情绪来描写的。小说不仅在政治上近乎反动，而且道德上也近乎反人伦。

莫氏写的母亲上官鲁氏，共育八女一子。因他母亲的丈夫无生育能力，孩子们都是野合的。这种想象也是世间绝无仅有的。

小说中的母亲与姑父大巴掌生二女。

小说中的母亲与土匪密探生一女。

小说中的母亲与江湖郎中生一女。

小说中的母亲与杀狗人高大脖子生一女。

小说中的母亲与和尚生一女。

小说中的母亲被四个败兵（打日本鬼子）强暴生一女。

小说中的母亲与瑞典藉传教士马洛亚生一女一子。（这段感情很丰富，小说中时有打情骂俏的俏皮话）

（小说中母亲的８个女儿们的下场很悲惨。有一女爱上日本人，并与之结婚，因打死前夫残疾军人而被处决；有一女爱上美国飞行员，被俘虏后，与飞行员同归于尽（伟大的爱情）；有一女被当时土改政策密令处死；有一女和所生二子被飞机炸弹炸死；有一女被打成右派，因饥饿，暴食生豆饼胀死；有一女在“闻革”时期自杀；有一女在“闻革”受迫害，犯病而死；有一女生而失明：生活困难时期，因不忍心拖累母亲，投河自尽。）

看到这些，真不知莫氏是在糟蹋母亲，还是在深刻渲染母亲的苦难？新中国建立之后，人民的生活水平绝对比旧社会提高了很多。他母亲的8个女儿都是在新中国成立之后相继离开人世。没有死有旧中国，却倒在了新中国。莫氏如此描写，其居心真是司马昭之心，路人皆知。

我也看过不少古今中外的著作，从未见有人这样写自己的母亲，总算是开了眼界。

著名作家高尔基的代表作《母亲》，我是一字不漏看完了的。小说中的母亲是从一个软弱、温顺、悲观的传统妇女变成了一个有着深刻见地、满腔热情、勇敢无畏的新时代工作者。《母亲》这部巨著，让我们看到了革命的激昂、正义的光辉、人性的伟大，让我们感受到生命的真谛。

而莫氏描写的母亲，与多名男子野合，一生悲悲凄凄，晚年信仰甚督教。毫无进步意义，毫无价值意义，毫无社会意义，与高尔基《母亲》相比，不啻云泥之别。值得一提的是，“人畜一理”，在小说中出现多次，可见，他是把人当畜来写的。更为可耻的是，他把抗日队长写成是一个要投降日本鬼子、耍流氓的主儿！

2004年12月26日，莫言在旅日作家的精心策划下，他踏上了神往已久的北海道土地。

在《北海道的人》这篇散文里，莫言以优美的笔调，畅欢的心情，尽情地歌颂日本人民淳朴、善良、敬业等诸多美德。

莫言在该散文中写一个日本死去的诗人，因为诗歌，他事实上获得了永生；他写女大学生洋溢着健康向上的精神，笑容纯真而稚拙；他写绿球藻茶屋的老板娘，因为她的勤劳和谦恭，让莫言铭记终生；他写

养马人高大魁梧的身体，驯服烈马的那种特有的豪迈神情，连马都是幸福的；他写养牛人是个对社会有用的人，他为人民提供牛奶；他写卖硫磺蛋的老夫妇生活艰辛，但他们脸上没有多少凄苦之色，使莫言深深感动；他写年迈的老猎户别町为刘连仁建立了纪念碑和雕塑，并成立了一个宣讲刘连仁事迹委员会；他在这篇散文中，隐晦地指出战争就像巨浪拨弄两粒沙子一样，让这两个互不相干的人，碰撞在一起，成为传奇……

总之在莫言的笔下，无论是小商小贩企业家，还是青年老人，个个尽善臻美，身上的闪光点处处可见。日本鬼子在我国横行14年，在他看来，只是两粒沙子在碰撞。

12月26日，是毛主席的生日，是任何一个尚存良知的人铭记的日子。在这样的一个日子，莫言尽情地讴歌日本人，含沙射影，指桑骂槐，散发着一股酸腐的恶臭味。

莫言先生确实是有一双发现美的眼睛，但只能看到日本人的美，同时也有一双发现丑恶的眼睛，却只是用来看自己的同胞和民族。

四、莫氏对毛主席的态度。

莫氏写的《毛主席老那天》（我特意查了来源，出于《会唱歌的墙》，作家出版社2005年），在文中说：

“原来我想，自己不过是个草民，谁当官我也是为民，毛主席死了与我有什么关系?现在我不这样想了。现在我想，毛主席的死与我大有关系。不但与我有关系，甚至与我家的牛有关系。毛主席不死，人民公社决不会解散，人民公社不解散，社员家就不会自己养牛。所以说，如果毛主席活着，就不可能有我家那头牛。”

莫氏故意破例采用其家乡方言，把“毛主席逝世那天”不伦不类地说成“毛主席老那天”作为文章标题，足可见其对毛主席明尊暗损的用心。

北方人说的“老”就是老人去世的意思。从莫言的字里行间可以清晰地看得出：他对毛主席的逝世表示岀极大的“庆幸”，由于毛主席的“死”，他家里才有了牛，他才能当上作家，又祖坟冒青烟荣获诺奖。在他的心目中,这一切“辉煌”都缘于毛主席的“死”。

莫言真是眼瞎了，他只看到了家里那头牛，为什么看不到毛主席时代“勒紧裤带”艰苦创业如何建设的新中国?为什么看不到毛主席时代，在这27年间取得的成就，已远远超过历史上2700年中国取得的物质成果之总和?为什么看不到毛主席时代，在“一穷二白”的基础上，独立自主的建起了世界第六工业强国，拥有了“两弹一星”?

尊重毛主席这位中华民族第一伟人，这应该是整个中华民族的自尊。毛主席的丰功伟绩，那是任何小丑的诋毁都不能改变的。

美化日本鬼子，莫言是在吃里扒外；专揭中国落后暗黑，莫言是出卖民族灵魂；刻深渲染母亲苦难，不过是虚构故事情节，用软刀子虚化历史；攻击毛主席，莫言是在数典忘祖；获得诺奖，不过是向西方敌对势力递交投名状而己。

媚外必定骨头轻贱，反毛最终沦为汉奸。勿谓言之不预也！