宋宝珍：索玛花开 文脉永在——简评南通艺术剧院演出的话剧《索玛花开的地方》

索玛花开 文脉永在

——简评南通艺术剧院演出的

话剧《索玛花开的地方》

宋宝珍

“西边有座山，东边有片海，山海本一家，客从远方来”。江苏海安与云南宁蒗，彼此间距离八千多里，两地的人们本来没有什么交集，因为内地支援边疆的教育，从1988年开始，一批又一批的海安教师奔赴宁蒗，给小凉山地区的民族兄弟带去了优势的教育资源，持续30多年的支教行动，改变了大山深处的孩子们的命运。命运所系，山海相依，他们共同完成了可歌可泣的美丽传奇。

此剧的叙事从2020年初夏景大民的最后一堂课开始，此时他在宁蒗的支教生涯已经延续了32年，望着三尺讲台，他浮想联翩，感慨良多。戏剧以回溯的视角，此在与从前的交叉场景，展现了他人生中的过往情形。接到上级教育部门下达的支教任务，以景大民为代表的江苏海安中学教师们，舍小家，顾大家，梅校长、金眼镜、大罗、小林等，从千里之外来到边远地区。

此剧并没有拔高这些人物形象，而是真实地表现了他们支教的现实状况和个人期望：改革开放后，同为民办教师的景大民夫妻，经济状况不好，日子过得紧紧巴巴，甚至被富有的商人揶揄，嘲笑。景大民不甘平庸、对人生充满诗意憧憬，带着现实的考量，他想通过边远地区支教5年的经历，换取民办教师转为公办的机遇；带着对陌生远方的想象和憧憬的热情，他踏上了漫漫行程。

可是，漫长道路上的辗转奔波，边远地区义务教育的落后状况，还是让他始料不及。这里的学生因为长期缺乏教师，求知愿望受到影响，把学校当成了撒野玩闹的场地。他们用扔书的方式取乐，用脏水浇头的方式捉弄老师。文化的、地域的、风俗的、心理的距离，成为支教过程中首当解决的问题。

此剧表现了作为教师的景大民的文化诉求，与当地学生文化意识淡漠的矛盾，表现了社会风俗的不同而带来的误解和错认：景老师以友爱的方式抚摸了拉龙的天灵盖儿，可是按照彝族的风俗，这里是“天菩萨”居住的地方，只能由活佛抚摸，凡人触碰不得。拉龙对此事耿耿于怀，甚至要与景老师拼命。老镇长送来的难得吃到的坨坨肉，在经济相对发达的海安老师眼里并不稀奇，可是在长期吃不到肉食的当地孩子眼里可是绝佳美食。景老师所带的“放牛班”的学生，考试成绩低得可怜，甚至当地的老师对于他们的支教行动也并不理解。尊重是心灵交流的开始，情义是相互支撑的支点，教育是彼此关爱的纽带。支教老师立下军令状，发誓要改变这里教育落后状况。

此剧表现了边远地区对于提升教育质量的渴望，正面表达了支教行动的合理性与必然性。受过一点教育的村长对于新来的支教老师十分热诚，他明白失去教育机会的孩子们或将成为睁眼瞎，因此他在贫困的生活中尽量地保证教师们的物质供应，杀掉自家的年猪为他们做坨坨肉，妥善处理了拉龙的天菩萨事件。这充分说明，东部地区的教育支援与西部地区的教育缺憾，是可以缩小差距，做到均衡互补的。

《索玛花开的地方》不是从大处着眼歌颂支教行动，而是重点表现人和人的感情，把支教过程之中资源互补、人性互通、大爱无疆诠释成富有诗意的戏剧情景。景老师想尽办法，要改变学生们懒散消极的学习态度，为此他办起了索玛花剧团，用戏剧的美育方式，循循善诱，培养孩子们的参与热情和学习兴趣，让孩子们思考教育与人生的意义。他还不惜走上一天的路程，去探访想要休学的女孩儿阿依朵的家庭，阿依朵非要退学，不是因为她不想读书，而是因为奶奶重病，父母不在，她想要回学费为奶奶治病。景老师看到这种情形，捐出他微薄的工资，并组织老师募捐，资助她继续求学。在支教5年期满后，景老师的妻子郭玉英赶来探亲，可是此时景老师却突然生病住院。此事来得蹊跷，却原来是拉龙因为舍不得老师离开，悄悄给老师的饮食里放了巴豆，事后又因愧悔跑回家中。从拒绝老师的关爱到彼此珍惜不忍分开，也表现了他山里孩子的天然淳朴，求知意识的形成，以及他对老师的敬重。

身为教师的郭玉英，对拉龙这个孩子十分关注，为了打消他的顾虑，她翻山越岭来到拉龙家里中，想要安慰他并且一探究竟。她看到了现实中的困难情景，劝说拉龙回校读书，然而在返校途中走过悬崖峭壁时，郭老师和拉龙一起滑向深渊，为保护孩子的生命，郭老师毅然松手自己坠下悬崖，拉龙奋不顾身救助郭老师，将受伤的郭老师背出大山。这件事情感动了郭老师，她理解了丈夫对这片土地的深情，感受了山里百姓的纯真无邪，她毅然决定留在丈夫景老师身边，跟他一起把支教的事情做好。从1988到2020年，他们坚守了32年，走过了穷乡僻壤，坚持自己的信念，完成了人生的宏愿。如果说景老师最初的愿望就是民办教师转成公办教员，那么在走进彝乡、接触一群中学生之后，彼此之间爱心的互通与互动，让他的人生境界也在不断提升，在朝夕相处中，他也理解了梅校长，与同来的教师和彝族百姓相互支撑。他们爱上了这片乡土，爱上了教育事业，把一个排名垫底的落后班硬是推成了地区考试成绩第1名的先进班。在他们即将离开讲台的时候，各行各业的学生们纷纷来到学校向老师致敬。

此剧传达着了爱的主题，“索玛花呀，留我一滴心上血吧，换你茁壮的成长。”“索玛花呀，献我一滴心上血吧，换你成熟的臂膀。” 此剧在表现手法上，充满了诗意与浪漫的情调。索玛花开在阳光下，象征着有爱的地方就有无限的春光。无论是彝族镇长富有仪式感的民族话语朗诵，还是索玛花传递的美好希望，抑或是眼睛与光明的戏剧意象，都反映了编剧和导演的诗意美学追求。特别是阿依朵的眼睛是那样清澈透明，帮助她拨开昏昧的云翳，保持智慧的光明，这是老师的责任，是文化的作用。大山深处的孩子们，情愿跟死神交换性命，也要换取读书的机会。剧中所表现的阿依达的眼睛，正说明了山里孩子不愿做睁眼瞎，愿意接受现代文明的心灵渴望。

此剧将日常生活诗意化，将人生场景寓言化，比如说景老师喜欢镇上的一枝花郭玉英，为他朗诵普希金的诗和自己写的诗，镇上富有的商人也正在追求郭玉英，一个穷教师用诗意制造的浪漫憧憬，赢得了自己的爱情，精神战胜了物质诱惑的虚荣，这充分说明文化的力量能够创造出美丽人生。景老师的学生们成为教师、医生、演员……成为有信仰、有知识、有能力的社会主义建设者，充分说明爱心的传递终将创造人生的奇迹。

此剧的导演手法很有特点，卢昂巧妙地安排歌队参与戏剧叙事，发挥了歌队契合戏剧表演、扮演剧中角色、展开戏剧情节、创造艺术情境的作用。戏剧发展当详则详，当简则简。比如老师们穿越漫长的路程进入云南宁蒗，用歌队表演的方式再现了支教的老师们乘火车、换汽车、骑马、步行等一系列行动，歌队用拟声法和肢体行动表现了他们的整个行程。导演善于运用典型道具，在重要戏剧场面中构建戏剧的客观环境，表现戏剧情节的递进，推动剧情向前发展。比如歌队中的四人，他们扮演着三尺讲台的四个柱脚，不同的板凳在不同场景以不同样态的摆放，形成戏剧所需的各种构成元素，它们可以是火车、汽车、马匹、讲台等等。此剧富有民族文化色彩，宁蒗的山水人文以符号化的方式，自然地显现在剧情之中。

《索玛花开的地方》是一部主旋律的戏剧，也是充满温情、诗意、象征的抒情戏剧。它以凝练隽永的手法，真实细腻地塑造了平凡人的伟大，表现日常生活的诗意。

作者简介

● 宋宝珍，中国艺术研究院话剧研究所所长，博士生导师。

来源：中国艺术报

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