跟着古人学做人做事，“守弱”从来都不弱！

《道德经》中说：功成身退，天之道也。老子把功成而身退列为“天道”，以为功成名就是人生的巅峰状态，借最好的“势”退下来，能享“功”，保“名”，这样做以后不会招来祸端。

不过这样想，这样做，是不是有点不负责任，正是大好年华，正是为国效力的时候，怎么就退了呢？

历史上的确有遵循这个原则的人。

像是战国时期越国的范蠡，他在越王勾践卧薪尝胆成功复仇后，带着史上第一大美女西施飘然而去，成为历史上第一个下海做生意的高官。

凭着聪明才智，和积累的人脉成为“世界首富”陶朱公，并三次散尽其财，而又“千金散后复还来”。

范蠡可谓历史楷模。

另一个人是西汉的张良，作为刘邦手下的第一谋臣，他在帮助刘邦成功登鼎后，也飘然而去，所不同的是，他没有像范蠡一样去下海做生意，他有更高的精神追求，“只在此山中，云深不知处”，人家去学道修仙去了。

那么在庙堂之高，真的有像老子说的那样“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”吗？

其实关键在一个“骄”字上，守骄必有奇祸，你可以选择守“弱”吗？

而中国真有一本《守弱学》，这本书就是教人如何站在弱者的角度立世的。

出自于魏晋时期著名政治家、军事家和学者杜预的这部《守弱学》，开篇就用《敬强篇》说道：

世之强弱 天之常焉。
强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。
君子不惧死，而为无礼。
小人可欺天，而避实祸。非敬，爱己矣。
智不代力，贤者不显其智。
弱须待时，明者毋掩其弱。

与张良同事的陈平，没有像张良一样去隐居，他选择了在朝堂之上看花开花落，云卷云舒。

“大隐隐于市”，陈平虽然不是抱着这样的想法在官场中纵横捭阖的，但是他的那一套方法也取得了成功。

因此司马迁评价他说“善始善终”。

其实，陈平处世也有“守弱”的影子。

陈平善始善终，守弱而不弱

刘邦临终前，吕雉问国事说：“陛下百年之后，假使萧相国也死了，让谁代替他做相国呢？”

刘邦说：“曹参可以。”

吕后又问曹参以后的事，刘邦说：“王陵可以，然而王陵过于耿直，陈平能够协助他。陈平智略有余，然而他却难以单独胜任……”

作为皇帝的刘邦有识人之明。所谓的“帝王之术”，其实就是“驭人之术”。

那么陈平后来是怎么做的呢？

陈平靠“六出奇计”，帮助刘邦夺得天下，位列第一谋士张良之后。

在张良退隐、刘邦去世之后，陈平逐渐在新环境中占有了一席之地。

特别是在与吕雉的“吕氏集团”的斗争中，他以“弱”胜强，竟然笑到了最后。

吕雉当政，她想立吕氏宗族的人为王，询问王陵，王陵说：“不行。”

吕雉又问陈平，陈平说：“可以。”

王陵因此埋怨责怪陈平和绛侯周勃：“当初和高祖喋血订立盟约（指非刘姓不封王），难道你们各位不在场吗？

现在高祖逝世，太后为女主，想要封那些吕氏子弟为王，你们纵容太后的私欲迎合她的心愿违背盟约，将来还有何脸面到地下去见高祖皇帝？”

陈平和周勃说：“将来保全社稷，安定刘氏后代的基业，您就知道了。”

这王老头太犟了，不知道变通。

吕雉后来假意提升王陵为皇帝太傅，此时的皇帝是孝惠帝的“假”儿子，实际上是把王陵挂了起来，这个当初曾经被刘邦钦定的皇帝，就这样靠边站了。

吕雉就封陈平为右丞相。

有人说陈平此处阴险狡诈，应该据理力争。有用吗？陈平的聪明之处就是退而求其次，既然改变不了结果，不如接受，等待时机。

王陵当初为了保刘邦，母亲被项羽抓去，自杀后又被项羽煮了，现在又为了保刘氏江山，而得罪了吕雉。

一气之下称病辞职，闭门不出，七年后就去世了。

刚易折，强易伤。

吕雉的妹妹吕媭是樊哙的老婆。吕家当权后，吕媭想起当初陈平曾经给刘邦出谋划策捉拿樊哙，就想陷害陈平。

其实当初是陈平保下的樊哙，没有杀他而押回京城的，她现在竟然恩将仇报。

女人是惹不起的，你的好她可能记不住，你的恶她会时常惦记，说不定什么时候就成为要你命的杀手。

但是陈平不会被杀，因为他是陈平嘛！这点小事都处理不了，怎么称得上西汉第二谋士。

吕媭多次给姐姐吕雉说：“这个陈平是个流氓，喝酒享乐，还去找美眉。这哪里是当丞相的样子！”

陈平知道后，饮酒作乐日益更甚。

吕雉知道后，反而暗自高兴。她甚至当着妹妹吕媭的面直接对陈平表明态度：“俗话说：‘小孩子和妇女的话不可信’，就看你对他怎么样了。不要怕吕媭说你的坏话。”

这一下子就堵住了吕媭的嘴。

小样！整不死你，是因为现在时机不到。两个私欲膨胀的女人，哪里知道陈平在下一盘棋，不对！应该是在“挖一个坑”。就等时机成熟了。

而陈平故作享乐，是因为知道，此时的左丞相审食其是吕雉的“面首”（这应该是后来武则天发明的一个词），而这个左丞相审食其的办公地点就在吕雉大大的“龙床上”。

审食其曾经是刘邦以前的家臣，楚军曾经抓走刘邦老父刘太公和吕雉，在那个最困难的时候都是审食其照顾吕雉的，日久生情，作为“备胎”，刘邦死后，审食其就理所当然地填补了吕雉感情和身体的空白。

所以陈平不问政事，就是为了成全审食其这个小白脸。

他强任他强，清风拂山冈。他横由他横，明月照大江。

陈平的示弱果然是明哲保身、韬光养晦的好计策。如果硬钢，就不会有后来的好戏了。

吕雉在经过一番折腾后没能熬过陈平，可谓“树倒猢狲散”。

吕雉死后，一群吕氏“宵小”明显智慧不足。陈平和周勃设计剥夺了吕氏集团掌握的军权。

那个当初想害陈平的吕媭，听娘家侄吕禄说了交出军权后，恼怒地说：“你身为将军却离开军队，吕家的人现在已经没有安身立足之处了。”

说完，这婆子把所有的珠玉宝器都扔到了堂下，说：“我不替别人保存它们了。”这倒是一句实话，我们现在有多少人还在为别人保存财富呢？

陈平和太尉周勃合谋，诛灭吕氏宗族，拥立孝文帝即位，此事陈平是主要出谋划策者。审食其被免去左丞相一职。

孝文帝即位后，认为太尉周勃亲自率兵诛灭吕氏宗族，冲锋在第一线，功劳最大；陈平想把右丞相的尊位让给周勃，于是托病告退。

功成身退，陈平又一次开始示弱。

孝文帝刚刚即位，陈平就病了，觉得陈平病得很奇怪，就去问他。

陈平说：“高祖时期，周勃的功劳不如我；诛灭吕氏宗族，我的功劳就不如周勃了。我愿意把右丞相让给周勃。”

陈平很有见地，既避免同事之间矛盾，又杜绝了孝文帝的尴尬。

于是孝文帝就任命周勃为右丞相，位次名列第一；陈平调职为左丞相，名列第二。

不过是金子总会发光的，一次孝文帝在接见群臣时问周勃：“全国一年中判决的案件有多少？”

周勃没有回答出来。

又问：“全国一年中钱粮的开支收入有多少？”

周勃又没有说出来。

孝文帝又问陈平。

陈平说：“有主管的人。”

皇上问：“主管的人又是谁？”

陈平说：“陛下若问案件的情况，可询问廷尉；问钱粮收支的情况，可询问治粟内史。”

皇上说：“如果各自有主管的人，那么丞相所管的都是什么事呢？”

陈平谢罪说：“丞相主管群臣，陛下不知我才能低劣，让我勉强担任宰相的职位。宰相一职，对上辅佐天子，调理阴阳、顺应四个，对下养育万物适时生长，对外镇抚四夷和诸侯，对内爱护团结老百姓，使公卿大夫各自能够胜任他们的职责。”

孝文帝于是称赞陈平回答得好。

周勃大为惭愧，知道自己治国才能比陈平差远了。

于是周勃托病请求辞去右丞相的职务，于是陈平独自担任整个丞相职位。

司马迁评论陈平说：他常常想出妙计，解救纷杂的危难，消除国家的祸患。

吕后执政时期，诸事多有变故，但陈平竟能自免于祸，安定汉室，保持荣耀的名望终身，被称为贤相，难道不是善始善终吗！

假如没有才智和谋略，谁能做到这一步呢？

中隐隐于野，大隐隐于市。陈平年轻的时候，喜欢黄帝以及老道学说。谁能知道是不是他得到“道”家的真传了呢！

五福之人是怎么做到的？

公元759年，郭子仪率唐军正与叛将史思明激战正酣，收到朝廷“金牌令箭”，召郭子仪回京，并收缴其兵权。

类似的一幕也曾经发生在后世宋朝岳飞的身上，然而岳飞没有向这位前辈学习，走了截然相反的路。

郭子仪这次被召回，是有人嫉妒郭子仪的平叛功劳，看他不爽了。

这个人就是唐肃宗宠信的宦官鱼朝恩。

郭子仪回京后毫无怨言。

嫉妒归嫉妒，事实证明没有老郭真不行。前方吃紧，公元760年，在百官的要求下，唐肃宗准备再次启用郭子仪。

可宦官鱼朝恩再度阻挠。

没了郭子仪的唐军被史思明干得落花流水，面对气势汹汹卷土重来的叛军，无奈之下，朝廷只好命令郭子仪带兵出征。郭子仪不负众望，迅速平定河东。

自古大英雄都是“敌人”成全的！

公元762年，唐代宗继位，宦官程元振自认为拥立新皇帝的功劳，多次离间诬陷郭子仪。

结果，郭子仪被免去副元帅的职位，被皇帝派去监修老皇帝的陵墓。

由将军改做工程，这是准备让他下海吗？

郭子仪依然没有丝毫怨言。

而此时天下未定，史思明的儿子史朝义仍盘踞洛阳窥视天下。

公元763年，山南东道节度使梁崇义反叛。

河北副元帅、朔方节度使仆固怀恩，也招来外援入侵河西，攻陷泾州（今甘肃泾川北）。

形势逼人，这可不是宦官能够解决得了的，唐代宗迫不得已，再度任命郭子仪为关内副元帅，自己则逃往陕州（今河南三门峡西）。

重担又一次落到了郭子仪肩上。

经过多次谗言诬陷、免职甚至派去修坟的郭子仪，接到命令后毫无怨言二话没说立刻走马上任。

这份心胸不是旁人能比的。

此时无将无兵的郭子仪身边只有20名随从，他只是被加了一个封号而已。

无怨无悔的郭子仪一边召集旧部，一边筹集军资，最终再定长安。

最让人感动的是，郭子仪父亲的墓被鱼朝恩挖掘，郭子仪竟然能这样做……

当时郭子仪率军抵御吐蕃，宦官鱼朝恩担心郭子仪功劳太大，以为郭子仪取得的成就与祖坟风水有关，就派人偷偷挖掘了郭爸爸的坟墓，想以此制约郭子仪。

这还了得！大臣们都担心郭子仪一怒之下举兵造反。毕竟那个时候造反泛滥成灾，人们都习惯于搞点事情。

然而，又一次出乎人们的意料。

郭子仪听说父亲坟墓被挖，竟然流着泪说：

“我长期带兵，没有禁止士兵损坏他人坟墓，现在别人挖我父亲的坟墓，这是上天的惩罚，并不是有人和我过不去！”

行有不得，反求诸己。

郭子仪不正是这种人吗？

后来鱼朝恩请郭子仪赴宴，部下担心对郭子仪不利，要求衣服里套上铠甲跟随前往。

郭子仪不同意，只带了十几个仆僮前往赴宴。

鱼朝恩惊奇地问道：“您的随从怎么这么少？”郭子仪据实相告。

鱼朝恩听完后哭泣着说：“如果您不是长者，能不起疑心吗？”

公元764年，唐代宗任命郭子仪为尚书令，郭子仪恳切推辞。

唐代宗派五百骑兵催促他就职，郭子仪仍不肯接受任命，并说：“平叛以后，冒领赏赐的人很多，甚至一人兼任几个职位，贪图升官而不顾廉耻。现在叛乱基本平定，正是端正法纪、审查官员的时候，应该从我开始！”

唐代宗只得答应，并下令将此事记入史册。

郭子仪军功无数，不但手下对他恭谨有加，就是“敌人”对他也佩服直至，能让敌人称其为“郭爸爸”的应该是历史第一人吧！

这都源于他仁慈、宽大的胸怀。

郭子仪一生享尽荣华富贵，而且子孙满堂，他是中国历史上罕见的集长寿、富贵、康宁、好德、善终于一身的“五福完人”。

这些福报后面是厚德。

他一生历经七朝帝王，身负平定安史之乱的盖世功勋，以一己之一肩负国家安危二十余年。

他是那个时代的定海神针。

他屡受几代帝王的重用与猜忌，屡遭多位宦官的诬陷和谗言，但他从不辩解，从不抱怨，反而以忠诚消除猜忌，以德报怨，始终以国家利益放在个人荣辱之上，正是这种品行，被后世所称赞！

裴垍评价他说：权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑……

北宋开国功臣赵普评价说：拒虏谨施三妙略，安邦唯尽一忠诚……

范仲淹评价说：令公名望冠萧何，菖毫储勋汝更多……

欧阳修说：子仪事上诚，御下恕，赏罚必信。遭幸臣程元振、鱼朝恩短毁，方时多虞，握兵处外，然诏至，即日就道，无纤介顾望，故馋间不行……

王安石说：翼翼汾阳，子仪始王。德完道粹，功盖于唐。宜享世泽，流如海长

康熙皇帝评价说：自汉唐以来之勋臣，功名最盛而福祚克全者以郭子仪为首称。非其得于天者独厚也，良由笃棐谦冲，不敢以功业自矜，故能终身显荣，声施后世……

乾隆皇帝说：……千古不朽，惟其忠义笃诚深限于心故也。

看看郭明星的这些“粉丝”可都是重量级的，以如此高的粉丝量在历史舞台上唱响人生，靠的是人品，这才是成为最大明星的根源！

圆滑是一种方法，圆融是一种选择

不能左右自己的心，必然会被外境所束缚。

我们很多人总像是《小猫钓鱼》里的小猫一样，不专心，静不下来，被外面的花花世界所蒙蔽，等四处碰壁困难重重时，却发现已经晚了。

其实不晚，古人说“朝闻而夕死”都不晚。这种境界不是一般人所掌握的。

五代名臣冯道是历史大神，天生的逍遥派掌门人。

他一生历经四朝十帝，六任宰相，古今罕见！

有人诟病冯道，说他见风使舵没有一定之规。

可是在浩瀚的历史长河中，没有一定的人品是不行的，怎么立足庙堂之高？

冯道是瀛洲景城（今河北沧州）人，出生于耕读之家，少年时品行淳厚，好学善文，以读书为乐，不以恶衣恶食为耻。冬天大雪封门，满屋尘垢，也安然如故。

冯道、冯道，安贫乐道。

正是这种性格，才注定一定会有不平凡的人生。

公元923年，后唐主李存勖称帝，冯道任翰林学士，不久出任中书舍人，户部侍郎。

要知道这个李存勖可是马上皇帝，以武功见长，从军阀跃为帝王，脾气肯定是有的，在他手下“管账”可是有风险的，但这难不倒冯道，因为他脾气好呗！

冯道做官做得好，李皇帝于公元927年提拔他做了后唐宰相。这是冯道首任宰相。

冯道任宰相后，大力推荐寒门子弟，抑制浮夸的士族子弟，获得满朝文武的佩服。在后唐一朝，冯道被封为平郡公，拜司空。

公元936年，石敬瑭为了自保勾结契丹自称“儿皇帝”，并以献燕云十六州为代价，借契丹灭后唐称帝，开国后晋。

石敬瑭继续任用冯道出任宰相。

说实在的，在这种没底线无下限的皇帝手下做事，冯道也感觉到不光荣。

于是冯道表示要退隐，石敬瑭坚决不肯，并派侄子石重贵（后晋出帝）来探视说：“你明日不上朝，朕就亲自来请。”

冯道不得已只得继续任职。冯道被石敬瑭封鲁国公，拜为司徒，后晋一朝，石敬瑭对冯道恩宠有加，无人能及。

一个臣子能被不同的朝代信任，而且是造反的皇帝继续留任，如果没有一定的实力是做不到的。这个实力来自于人品，能被“敌我”双方都认可，这不是政治立场问题，这是对天下苍生负责任的问题。

公元947年，刘知远称帝，开国后汉。

冯道又入后汉为官，封太师。

公元951年，郭威称帝，开国后周。冯道还是被拜为太师，任中书令。

郭威对冯道非常敬重，每逢冯道觐见，从不直呼其名。

四朝十帝对他都礼遇重用，难道是朝中无人？不是的！

看看冯道的人品就知道答案了。

后唐时期，冯道因父亲去世回家守丧。

当时正值饥荒，冯道把俸禄全部赈济乡民，自己却住在茅棚中，同时对大小官员的馈赠分文不收。

他又亲自耕田砍柴，同乡中如有土地荒芜或无力耕作的，冯道都会在夜里偷偷帮人耕种。

主人知道后登门致谢，他却认为并没有什么值得感谢的地方。

这是什么，这就是中国文化认同的“阴德”。你懂得！

当时契丹强盛，素闻冯道之名，准备把他劫掠到契丹，幸亏边将防备才幸免。

这是什么意思？可以看出冯道已经超出“人”的范畴，而是一“宝”了。一件国宝，得之则国泰民安，教化百姓。

别以为冯道历事四朝是靠媚上邀宠，左右逢源得到的，想想在乱世，没有一定的真本事咋行？

公元947年，契丹灭后晋。

契丹皇帝耶律德光问冯道：“天下百姓，如何可救？”

冯道回答：“此时百姓，即使佛祖出世也救不了，只有陛下您能救。”

此后中原百姓不再饱受侵害，都是冯道和另外一位大臣赵延寿暗中庇护的结果。

一句奉承话，能救百姓于水火，这样的话该不该说？

肯定要说！

后唐名将郭崇韬想精简军中闲散人员。

庄宗李存勖认为这是挑衅他的君威，大怒道：“我连给那些效命者食物的自由都没有，还是让三军另择主帅，我返回太原让贤好了！”

随即命令冯道起草文书。

冯道迟迟不肯动笔。随后说道：“如今大王屡建大功，现在平定南方贼寇，郭崇韬的进谏并不过分失当，拒绝他叫可以了。千万不可说过为的话引起部众哗变。敌人倘若知道，就认为大王君臣之间不和。这实在是大不幸！”

不一会郭崇韬前来道歉，经过冯道劝解，此事顺利解决。

人们也开始佩服冯道的胆量，原来冯道不只是只阿谀奉承，还是有原则有胆识的。

有一次，冯道随军出征。他住在茅草屋中，就睡在一堆干草上。而他却用自己的俸禄置办饮食，与随从一起吃饭，吃一样的饭，而淡然自如。

有将领得到美女，送给冯道，冯道便将她们安置在其它屋里，然后寻访她们的家人，将其送还。

这种不欺人妻女的美德同样是中国文化认同的“阴德”。

心要如同莲花般清净

后唐明宗李嗣源一次得到一个玉杯，写有“传国宝万岁杯”。

李嗣源很喜欢，拿给冯道看。

冯道说：“这是前朝的有形之宝。仁义才是帝王的无形之宝。所以荣登大宝叫‘位’，君王要用仁义来守住大位。”

后唐末帝时，冯道被拜司空，司空原来是“三公”之一，然而当时这个位置已经空了很久，一时不知道安排具体什么工作。

宰相卢文纪便安排冯道掌管祭祀扫除。

冯道却乐此不疲地接受，并说道：“司空扫除也是一种职责，我有什么担心的呢？”

冯道出镇同州，对副使胡饶略有怠慢，胡饶此后经常趁着酒醉在牙门（军中的门）外辱骂冯道，而冯道每次都会将胡饶召入府中，置办酒食招待他，毫无愠色。

他对人说：“胡饶为人不善，以后自有报应，我有什么可恶的。”

冯道一生在宰相位上共20多年，以行事谨慎，抑制庸俗世风为己任，从未骚扰影响各方诸侯，平生廉洁俭朴，去世时73岁，人们说他与孔子同寿。

然而就是这样一个勤勉有加的不倒翁宰相，因其不断侍奉不同的朝代与帝王，严重违背儒家乃至宋代理学精神，所以饱受争议。

《旧五代史》、《新五代史》，以及历朝历代多对其持否定态度，认为冯道毫无节操，《新五代史》更是称其“毫无廉耻者矣”……

那么应该如何看待冯道的一生呢？

史学家评论冯道是有失公允的。

这里面有两个原因：一是史料编撰者，存有私心，不敢对冯道的人品褒扬，他们是怕当朝的统治者对他们褒扬冯道，而心怀对他们的不满；二是，他们想通过对冯道的鞭策来宣扬“忠君”思想。

这也是一个历史问题，一个忠臣干吏到底用什么来评价？

侍君以忠。侍君以忠的表现在哪里？不就是百姓富足，国泰民安吗？

而冯道已经把这种“忠君”思想已经升华到为百姓谋福利，为国家谋安定上去了。

从冯道一生的善始善终来看不正是这一实践者，最大的报偿吗！

而冯道在自己的《偶作》诗中，有两句阐释了自己处世立场：

但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。

能在乱世中立身，冯道无疑是圆滑的，要用圆滑的方法来左右；但是他更应该是圆融的，圆融是一种智慧，冯道用他圆融的智慧上达四朝十帝，下保天下百姓，这才是最主要的！

方寸是指“心”。心无恶，这是一种什么境界？已经达到佛学的“世出世间”的高度了。

六祖慧能说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。

三个不同朝代，而都能善始善终的将相，在历史长河中并不多见。

而他们都能在浊浪激流中富贵显达，其实都是自己品质和心境决定的。

跟着古人学做人。懂了，你也能安身立命，在生活工作中无往而不胜。