宋韵丁兰丨雅俗共赏佛门兴（四）

宋韵文化是具有中国气派和浙江辨识度的重要文化标识。传承宋韵文化精粹，是深入贯彻习近平总书记关于弘扬中华民族优秀传统文化系列讲话精神，落实省委袁家军书记在浙江省委文化工作会议讲话要求的使命担当。

丁兰区域素有丰富的宋韵文化资源，具有打造宋韵文化新高地的先决优势。宋宁宗御书“皋亭”、客商云集金门埠、使臣迎送班荆馆、佛音梵唱龙居寺……作为拱卫杭城的军事要地，丁兰一带也是南宋时期临安城的防守要隘。在历史上影响最为深远的是，皋亭山在英勇忠武的“苗刘兵变”与铁骨铮铮的“皋亭抗论”中，见证了南宋朝初始与结束的慷慨激烈。丁兰的宋韵文化值得记录，也值得更深入的研究。

今天，我们来共同赏析

雅俗共赏佛门兴（四）

功德寺是由朝廷敕额的特殊寺院，用佛教的追荐仪式来祭祀主家 （功德寺的享有者）的祖先。与普通的寺院不同，功德寺的地位相当高， 一般只有皇亲国戚、两府大臣、入内内侍省都知等少数群体，才能获 得朝廷的敕额，设立自己的功德寺。民间稍有财力的百姓，也会舍田 建寺，建立坟庵守护祖先的坟茔，追荐冥福。坟庵与功德寺功用虽然 很相似，但两者在政治地位和所享有的特权上存在着较大的差距。

对于功德寺的功能，学者们也进行了探讨。梁庚尧认为功德寺的作用主要是维持日常的晨香夕灯，诵读佛经，追荐亡灵，同时在重要 的时节进行献供祭扫活动，主要是在朔望、生辰、忌日设祭献供，春 分和秋分时进行祭扫活动。刘淑芬则认为从宗教层面上看，功德寺主 要是为亡亲进行礼忏超度，佛教的忏悔仪式是功德寺出现的根本原因 之一。常建华在《中华文化通志·宗族志》中认为宋代官僚和士庶为 了看守坟墓及崇奉祭祀，分别设置了坟寺和坟庵。这种以僧守墓的形式，体现了宋代佛教信仰与祖先崇拜的结合。黄敏枝指出功德寺主要的功 能有两种：一是看守坟墓，不受到他人破坏；二是负责祖先的祭祀事宜。

对于功德寺的宗教特权，研究者们形成了较为一致的认识，大都 认为功德寺享有度僧和赐紫衣师号的特权。如汪圣铎在《宋代的功德 寺观浅论》中提到，“功德寺一般在度僧、赐紫衣师号方面有优待”。黄敏枝也认为功德坟寺享有剃度僧行和赐紫衣、师号荣衔的特权。

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来源：同文国学书院

编辑：禹璐