任见：溱洧水畔来玩情人节的少男少女-《大唐上阳》067

任见：溱洧水畔来玩情人节的少男少女-《大唐上阳》067

第十七章 古道萧风

徐惠：“其实我的读书，没有什么计划。近日所读，无非《诗经》《左传》 。太高冷的，也理解不了。”

武照说：“《诗经》好，最有趣。以前，读到‘郑风’ ，得仰着脸想：‘郑’在哪儿啊？如今，人在洛阳，向东一看，‘郑’地不远，在身边呢。”

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华夏历史进入周的时期，作为一个朝代，才像点样子，此前的夏和商，只能算是权力的毛坯。

周的文化发展迈了大步子。

商时的占卜人士以火烧红的石尖或铜棒刺烫龟背骨或牛胛骨，看它背后的“炸纹”来预决吉凶。每件事情之前，烧烫，之后对照结果，记录经验。并不复杂，故而叫《易》。

后来占卜的人变成知识分子了，用刀刻记在骨头片子上的“炸纹”越来越多，还有一些诠释的符号，注解的标志，这样甲骨文就产生了。

到了周朝，不但以文字组合成句，还出现了“诗”。“诗”是文字记录题材中规格较高的一种，即歌谣，生动，凝练，耐人寻味。

人们把大约五百多年间周朝各地的诗歌选出了三百零五首，分做风篇、雅篇、颂篇三种，汇编成《诗》 ，又称《诗三百》。还有六首笙歌，有人也把它们加了进去。

“风”是地方民歌，乡野土风。“十五国风” ，一百六十首，占《诗经》的大头。“雅”是官方的乐歌，或称雅乐，分大雅和小雅两类，一百零五篇。“颂”是周王室祭祀祖宗的乐歌，便是“主旋律”的意思了，四十首。

《诗三百》的创作方法，有人总结为“赋”“比”“兴”三种。“赋” ，直接铺排，“比” ，打比方，“兴” ，搞发挥。

“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”这六个要素，被称为《诗》的“六义” 。“风” 是生自民间沃土的歌谣，“饥者歌其食，劳者歌其事”，恋者歌其爱，偷者歌其情，生命力最旺盛，也最有价值。

“十五国风” ，采集自周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、邠等十五个地区。这些歌谣，从地名看，即可大致推断出它的产地，即今天的河南、河北、陕西、山西及山东和湖北北部，这一大片区域。

《诗》中的《溱洧》篇，是“郑风”之一，即郑地的民间歌谣，记载郑地青年男女阳春三月在河边草地上的欢会，在《诗》中是最接地气的。

溱河和洧河流域，气温适宜，降雨恰当，禾稼连年丰收，人们安居乐业。春风和暖的三月，青年男女都到溱洧水边相聚相会，已经蔚然成为习俗。

溱洧两水交汇之处，草滩宽阔，灌木茂密，最适宜春季欢乐。

上巳节，三月三，是延传多年的女儿节，情人节。节日活动在溱洧水畔拉开了帷幕，男女青年游春相戏，互结情好，最有意思啦。

姑娘们穿着艳丽的衣服，戴着漂亮的饰物，结伴前来，到水边即分散开，各自等待男孩子的邀约。男孩子们青春正好，朝气蓬勃，精力旺盛，急不可耐，就是缺乏搭讪女孩需要的“药药”。

“药药” ，谐音“邀邀” ，即是“芍药” 。周时，“芍”读音为“药” ，“药药”就是芍药，草芍药，是芍药，木芍药，是牡丹。草芍药和木芍药很像，两样植物的花极其相像，周时的人不分。

就是说，芍药和牡丹，在那时，是一回事：“药药” 。

只有极少数男孩采到了“药药” ，他们因而受到女孩儿的追捧，稀缺得像明星似的。

溱洧水畔，来玩情人节的少男少女太多了，药药太少，供不应求，大量双手空空的男孩子怎不抓耳挠腮，四处奔突，盲目寻觅呢？

得到药药的少男们，去找自己心仪的女孩儿，献上药药。美人儿花色相映，柔情蜜意相融。

其他少男没找到药药，采到别的各色鲜花，捧着回来，美人儿们也认，也收下，跟他们一起玩乐。

花儿艳丽妩媚，风姿万千。人脸儿风韵曼妙，温馨和婉。笑语欢歌，喁喁交谈。然后，少男少女们幸福地携着手，挽着臂，走进灌木深处，一路芬芳，一春诗意……

流行歌曲《溱洧》 ，把溱洧水畔诗情画意的青年欢会情景记载和吟唱下来。

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？

洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱水流来洧水流，春来水涨没沙洲。姑娘小伙儿来春游，清香兰花拿在手。姑娘说道一起逛逛去？小伙儿回说去过了。姑娘说傻哥哥再去看看嘛！

清清洧水河滩外，草地宽大又舒畅。到处挤满男和女，又是笑来又是浪。小伙儿姑娘春游乐，尽情嬉笑喜洋洋，赠朵牡丹勿相忘。

溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？

洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

溱水淌来洧水淌，三月春水正上涨。姑娘小伙儿来春游，熙熙攘攘满河傍。姑娘说道一块乐乐去？小伙儿回说玩过了。姑娘说傻哥哥再去乐乐嘛！

清清洧水河滩外，草地宽大又舒畅。到处挤满男和女，又是笑来又是浪。男女结伴一起逛，相互戏谑喜洋洋，赠朵芍药表情长。

武照和徐惠一起欣赏《诗经》“郑风”《 溱洧》 ，跟溱洧水边春日恋爱的姑娘们一样快乐。

徐惠翻到了《女曰鸡鸣》 ，嘻嘻笑地念道：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”

武照也念道：“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。”

听见公鸡打鸣，女的醒来，推推男的，说：“鸡叫了。你听。”

女子勤勉，鸡鸣催晨。准备起身开始一天的劳作。但男子累啊，女子不直接催他，委婉地让他听，含蕴着不少爱怜之意。

男子却十分直白：“天没亮呢。”话音明显不快。他昨晚上确实累了，很想继续睡，怕女子连声再催，便辩解地补充道：“不信你推窗看看，满天星星还闪着亮光哩。”

女子执拗，既然醒来，就要起身。男子是生活的支柱，更应该担负起生活职责，不能偷懒、贪睡：“宿巢的鸟雀，将要满天飞翔了，整理好你的弓箭，该去芦苇荡了。”

女子口气是坚决的，话语却仍是柔顺的。催促声中饱含温柔缱绻之情，男子听后就坐起身穿衣，然后收拾工具，去芦苇荡猎雁。

当男子整好装束，迎着晨光出门打猎时，女子反而对自己的急催产生了愧疚，便半是致歉半是安慰地说：“一愿官人打猎箭箭能射中野鸭大雁，二愿日常生活天天能有美酒好菜，三愿生活和睦，永远静好，永远相爱。”

女子如此勤勉贤惠、体贴温情，哪个男子不感动，不充满幸福感和满足感？于是，在情理之中的激情热烈的场面出现了：男子赠佩表爱。

粗犷的猎手原来也细腻，回报女子的“来之”、“顺之”与“好之” ，是解下杂石之佩“赠之”、“问之”与“报之”，把热烈的感情表现得淋漓酣畅。

“急管繁弦，情深意重。”徐惠说，“郑之风，真性情。”

“一唱不足而三叹之，易词申意而长言之。”武照说。

徐惠把书卷给了武照，自己又从函中拿出数卷，翻阅。她发现了《野有蔓草》 ，轻音细雨地念诵起来。

“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”

郊野蔓草青青，缀满露珠晶莹。有位美丽姑娘，眉目流盼传情。有缘不期而遇，令我一见钟情。郊野蔓草如茵，露珠颗颗晶莹。有位漂亮姑娘，眉目婉美多情。今日有缘喜遇，与你携手同行。

在露珠晶莹的田野上，一个男青年偶然遇见了一位漂亮的姑娘，她有着一对水汪汪的眼睛，小伙子为她的美丽着了迷，高兴得不得了，马上向她倾吐了爱慕之情。

武照不由得想起了自己春梦中的茅草地，说：“他们在田野间偏僻的地方不期而遇，内心无限喜悦，自然而然走到一起，情景交融，你深我浓，做的是天下世上至妙之事。郑风真好。”

徐惠说：“是的。诗歌的至高境界是实意真情。田野郊外，草蔓露浓，少男少女不期而遇，自然，人情也就不期而至了。”

武照说：“纯真朴实，共结连理，携手柴桑，各得其所。这是民间的地气、人气。咱们宫中人是浮着的，浮在高处有高处的欢乐，也有高处的忧郁。”

徐惠说：“这是命定之数吧？”

两人又读了两首《叔于田》 ，女子对小叔大叔的爱。在书上列为《叔于田》和《大叔于田》 。

叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也。洵美且好。叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也。洵美且武。

小叔打猎出了门，巷里就像没住人。难道真的没住人？没人能跟小叔比，那么智慧又英俊。

小叔出门去打猎，巷里无人把酒饮。真的没人把酒饮？谁都不如俺小叔，那么勇武又销魂。

小叔骑马去郊野，巷里没人能骑马。真的没人会骑马？没人能够比过他，确实人好力又大。

叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。叔在薮，火烈具举。袒裼暴虎，献于公所。将叔勿狃，戒其伤女。

叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行。叔在薮，火烈具扬。叔善射忌，又良御忌。抑罄控忌，抑纵送忌。

叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。

大叔出门围猎来呦，乘着四马大车跑。他抖动着丝缰，好比纵横编织，车辕两旁的马儿，就像在欢快地舞蹈。

大叔驻马大泽，大泽草木丰茂，四周驱兽的大火，熊熊燃烧。大叔赤膊上阵，徒手搏缚猛虎，献猎物给领导。大叔啊不要麻痹哦，防备猛兽伤害，轻把性命抛掉。

大叔乘车，来到猎场，拉车的四匹大马，毛色金黄，驾辕的马儿，努力奔跑，两侧的僚马，紧紧跟随，如雁排成人字行。

大叔深入大泽，但见林深草长，四面驱兽的大火，烈焰升扬。大叔多才多艺，擅长射箭，驾驭马车，本领尤其高强。时而放马驰骋，时而勒缰观望，时而飞矢射击，时而纵禽逃亡。

大叔围猎，到野外来，拉车的四匹马儿，斑驳多彩，驾辕的俩马儿，齐头并走，外侧的俩马儿，好像手儿摆。

英武的大叔，驻马大泽，四面驱兽的大火，余烬未败。那纵横奔突的马儿，慢下腿脚，大叔的射箭频率，也稀下来。他从容地打开箭筒，收进雕弓，合上宝盖。

赏析了书法，想象了郑风，武照和徐惠相约，哪一天，气温高升，阳光和煦，一起出去，在西苑里散步、游玩。好吧？好。