山东
家里有老人去世，是一件很悲痛的事情。但是偶尔也会发现，有的家庭老人去世后，家族的人并没有表现得太悲伤，子孙中有的还有穿红色孝衣的，这就是人们俗称的喜丧。
大部分人认为去世时年龄比较大，就可以称为喜丧了。如果这样认为的话，就有些肤浅了。
因为喜丧有5个重要的标准，可能大部分人都不了解，能知道其中三个的就已经很不错了。
- 年龄
年龄是喜丧的硬性标准。自古以来就众说纷纭，有古籍记载，年满60岁去世，再符合一些条件就称为喜丧。
这在古时候是可行的，因为古人的寿命比较短，人到70古来稀，60岁也属高龄了。
但是放到现在，60岁称为喜丧显然是不合适的，按国家的标准，以后男性65岁才退休呢，如果退休金还没领就去世了，无论如何都称不上喜丧。
曹操《对酒》有一句诗：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。”
耄耋就是指80岁，说如果80岁寿终正寝，不但可以福荫后代，连家里草木昆虫都会得到恩泽。
如此看来，要想称得上喜丧，80岁是最低标准了。
那么，只要大于80岁去世的都可以称为喜丧吗？显然不是的，还需具备其他几个条件。
- 无疾而终
我们在现实中听说过这样的老年人，刚才还说着话，过了一会儿以为睡着了，其实已经去世了。
我们小区就有一位老人，去他朋友家串门，只坐一会儿，老朋友喊他没动静，仔细一看，已经没有呼吸了。
这样的人，走得没有痛苦，我们通常称为无疾而终，但是从现代医学的角度来讲，没有真正的无疾而终，只是有些疾病没有提前发现而已。
无疾而终广义是指，老人去世前没有受太大的罪，没有常年卧床不起，生活可以自理。
有的老人因疾病常年卧床，生活不能自理，本人及子孙都被折磨得心力憔悴，这样的老人去世是不能称为喜丧的。
- 四世同堂。
我们形容一个老人有福气，经常说他子孙满堂，老人看到自己有这么多的后代，也非常有成就感。
老人去世，如果称得上喜丧的话，至少应该是四世同堂，当然五世同堂，六世更好。
我们可以看到，五世同堂的老人去世，5世孙都要穿红色的孝衣。
而有的老年人去世时，哪怕活到100岁，如果没有后代，葬礼也不能称为喜丧。
- 父母去世满三年
古代父母去世之后，子女要为自己的父母守孝三年。
现在没有这个规矩了，我小时候还经常看到，父母去世之后，衣袖上还要用黑布白底做的“孝”字，现在很少见到了。
其实这个条件基本上都能达到，因为年龄到80岁，父母还在的，不能说没有，只能说是凤毛麟角。
- 子孙健全
子孙健全，就是说老人的后代没有提前去世的，都健在，也称后三代健全。
现实生活中，有些比较长寿的老人，子女提前去世，白发人送黑发人的大有人在。
我村就有一个老人活了103岁，他的儿子儿媳都去世了，他去世时，丧礼都是由他孙子操办的。
我们看一下，一个丧事要称为喜丧，5个条件必须全部满足，在现实生活中能真正称得上喜丧的是少之又少。毕竟人去世，是一件严肃的事情，不能动不动就称为喜丧，有失传统礼仪。
那么，知道了5个标准后，大家有见到过真正的喜丧吗？欢迎留言讨论。
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