俄国教科书里的中国历史，视角与我们不大相同，却值得深思

作为唯一传承下来的上古文明，中国有着悠久的历史，并在世界历史中一直占据着举足轻重的地位，因此无论喜不喜欢中国，大多数国家教科书的世界史中都绕不开中国，都会或多或少的谈论一些中国历史。

美国教科书中的中国儒家历史，侧重于从“秩序”方面解读，比如曾经提问“孔子相信什么行动会带给中国秩序？”虽说美国教科书对儒家理解有失偏颇，但也值得我们深思。那么，作为曾与美国同等量级的俄罗斯，他们又是如何描述中国历史的呢？其实，俄国教科书里的中国历史，视角也非常独特，与我们的不大相同，却值得深思。

与西方国家称呼中国为“China”不同，俄罗斯称呼中国为“kitay”，本义是“契丹”。

当时，辽国灭亡之后，耶律大石远遁中亚，在那里横冲直撞，打下了庞大的疆域，威震四方。由于俄罗斯人率先了解到的是“契丹西辽”，于是后来就称呼中国为“kitay”，并一直延续至今。

非常有趣的是，中国给俄罗斯的外号是“战斗民族”，而俄罗斯给中国的外号叫“天下”。在俄语中，中国的直译与“天下”不谋而合，比如其中一句这么描述新中国之前的历史，即“在最为艰难的历史时期，‘天下’总是在本民族的理想和价值体系中寻找出路”！

因此，从“kitay”来看，我们在情感上比较难以接受；但从“天下”来看，却非常符合中国人的情感。

俄罗斯历史教材里的中国历史，“中国篇”的开篇一句评价比较客观：“中华文明是世界上最古老的文明，她历经数千年，仍然完好地保持着文化的延续性，这真是人类史上的奇迹！”

在欧美国家的教科书中，对中国鲜有如此客观公正的评价，一般只是将中国视为世界文明之林中的普通文明，不如古埃及、古希腊、苏美尔、古印度文明历史悠久与璀璨，因而没有让他们产生什么惊叹的情绪。

在古代史部分，俄罗斯历史教科书谈到商代司母戊鼎、中国中医、茶道、瓷器、丝绸等等，认为这是中国的特色文化，更是世界文化财富的一部分。

聊完商代司母戊鼎等古老文物之后，俄罗斯教科书总结说：“这些数千年前的物件已经反映出古代中国人对待事物的态度：‘任何事物的材料、造型与内涵都必须和谐一致。’和谐一致性也逐渐发展成为中华文明传统的基础。”

和谐是多样性与一致性的统一，俄罗斯认为中国表面存在多样性，但内部总有一致性，从而实现多元对立统一。由于将中华文明的基础定型为“和谐一致性”，于是他们就得出一个让我们没有怎么想过的结论，就是中国很少发生极端事件，换言之没有极端文化的土壤。

其实，从中国历史来看，也的确没有什么极端现象，比如屠杀这件事。秦国白起坑杀40万赵军，这是极端事件，但被司马迁批评，白起晚年也自悔，后来赵匡胤因此将白起开除出武庙。可以说，历朝历代无端的屠杀者，总体都会遭到谴责，而不是被宣扬、炫耀，至于元清满蒙进入中原的大肆屠杀行为，并能代表中华文化传统。

在这样的基调下，讲述了中国古代各个王朝，其中盛赞了科举制，称赞其为公正公平思想下的制度：“即便出身低微、家庭贫困，中国人也能通过努力，经过制度化的选拔，成为国家的统治者，这在同时期的其他地区是很难想象的。”科举制的出现，在一定程度上也可以视为“和谐一致性”，让寒门有出头的机会，缓解与寒门的矛盾，从而实现治国的和谐。

最后，俄罗斯教科书指出：“欧洲和中东国家的古代文明都曾因为宗教、社会或政治等方面的重大变革而发生大的断裂，但是中华文明是一个例外。”在俄罗斯看来，中华文明的基础是“和谐一致性”，总能实现多元对立统一，所以尽管遭遇很多问题，但最终却能传承下来。这也从另一个角度阐述了中华文明没有断绝的原因。

在古代史部分，俄罗斯教科书对中国评价颇高，但在近代史部分，虽有“英美承担起了太平洋地区的重担，而大部分的日本陆军力量则被中国拖住，中国对二战的胜利有不可磨灭的贡献”的表述，但仅此一例，其他的部分主要还是突出“欧洲中心”与苏联的历史主体地位。

不过，对于探寻救亡之路，他们的视角非常独特，与我们的不大相同：“在最为艰难的历史时期，‘天下’总是在本民族的理想和价值体系中寻找出路——她从不从旁模仿，也不盲目吸取外来经验。”事实上，在新中国的救亡道路上，的确一直都没有全盘照搬西方，更非简单地模仿，而是有一个“本土化改造”的过程。

但直至今天，很多国人还言必称西方如何如何，似乎我们应该学习西方的一切。殊不知，历史早已证明中国不能全盘西化，必须要走自己的道路。因此，俄罗斯教科书中的这部分内容，值得中国人深思。

总得来说，各国历史教材里的中国，俄罗斯的相对比较客观、公正，没有明显的颠倒黑白和歪曲历史的现象，视角也颇为独特。