蒙城地名文化分析

江西地名研究

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摘要：地名具有一定的文化内涵，折射出历史痕迹和社会变迁。从文化学角度看，它既有一个时代文化特征，又具有相对稳定性，彰显一定时期的历史信息，对一个地域的文化研究，具有极其重要的史料价值。蒙城是皖北文化的缩影，蒙城地名研究是蒙城地域形象重要识别元素。蒙城文明可上追溯到新石器时代，地名类型大致分为十种。新中国成立前主要为姓氏、地理、民间、宗教类命名，新中国成立后，主要以经济种类、政治新貌等命名。蒙城地名文化如实反映了蒙城的历史进程、区域经济、多教信仰、家族血亲等地域特色。

关键词：蒙城；皖北；文化内涵；多教信仰；区域经济

地名是一种语言现象，同时也是一种文化现象。地名与社会文化有着不能割弃的关系。地名不仅是用语言符号组织的结构，除了表示城市、农村、河流、山脉、道路、街巷等地理位置以外，地名也反映了区域性的物理、心理、血缘、宗教等特征，与社会、文化历史的联系密切。有着丰富的文化积淀的地名，常是文化学、人类学、历史学、考古学等学科所涉猎的对象。

蒙城位于皖北中南部，地处淮北平原。蒙城有着独特的地方特色，是皖北文化的缩影，历史悠久。蒙城的地名忠实反映了蒙城地域的历史、经济、血亲、宗教等多重特色。

蒙城文明可上追溯到新石器时代夏氏族在淝河流域繁衍生息。

蒙城殷称北冢，周曰漆园，唐天宝元年更名为蒙城。据《太平寰宇记》卷12亳州蒙城县：“南蒙城、北蒙城并在县北八十里，相去四十步，皆自后魏孝文太和七年为之。”唐因以名县。

蒙城地名之由来，向有二说。其一：商为北冢，“北”与“冢”上下合而为蒙焉。其二，古名漆园，为庄周故里，原旧城东北建有庄周祠、庄周梦蝶楼。《史记》记载：“庄子者，蒙人也；名周，周尝为蒙漆园吏”。北宋王安石《蒙城清燕堂》诗云：“清燕新碑得自蒙，行吟如到此堂中，吏无田甲当时气，民有庄周后世风······”，故名蒙城者，寓有怀念古代著名思想家、文学家庄周开蒙教化之意也。

一、蒙城地名类型

蒙城县划分11区、1场、1镇‚分辖49个乡、2镇（乡级）、4个办事处，566个行政村、6个居委会，5725个村民小组。由此可见，蒙城的区域划分较为精细，地名也相对繁多，现根据蒙城县、村、镇地名之来历，大略可分以下十类：

（一）因不同类型防御设施而得名

城，本指旧时在都邑四周用作防守的墙垣，一般有两重，内称城，外称郭。《管子·度地》：“内为之城，城外为郭。”一般是政权机关设防之地。如：蒙城、坛城、红城。

堡，土筑的小城，现泛指军事上的防御建筑，在蒙城境内多为古代报警的烽台旧址。如：五里堡、十里堡。

寨，防卫所用的木栅，引申为军营。宋代设置在边区的军事行政单位，隶属州或县。系简易城堡，四周挖壕、筑墙，出入口设吊桥、寨门，昼开而夜闭。如：许寨。

圩，低洼地区，防水护田的土堤。除无围墙外，略同于寨。如：马圩、王圩。

营，军队驻扎的地方。在蒙城地名中多指周埋树枝（鹿柴），代替圩壕、寨墙。炮楼，瞭望防守之堡垒。刘长营、杂木营等。

寨、圩、营、炮楼均属民间自卫之设施。蒙城、坛城、红城、纪堡、许寨、王圩、张营、炮楼等大量地名，是旧中国科学、技术落后，社会动乱、刀兵滚滚、盗贼蜂起的历史见证。

（二）以主要物产命名

梨园、白果、丁苇坑、槐树行、谢松林、古漆园及古山桑等。

（三）以多数居民姓氏命名

赵集、张老庄、郭店、李圩、王寨、何湖等。

（四）以有名的农副业命名

王窑、张油坊、李染坊、戴槽坊、许香店、旋庄、杈子行等。

（五）祈愿吉祥或民间传说

乐土、和平、上天梯、长安街、青云街、扁担王、太平桥、刘海井、九龙口、凤凰沟等。

（六）以主要人工建筑及庵、观、寺、庙等命名

如：王楼、李瓦房、丁土楼、篱笆集、龙王庙、观音寺、奶奶庙等。

（七）以主要城镇距离命名的

如：一里白、二里张、三里葛、四里、五里房、六里王、七里许、八里蔡、九里冯、十里井等。

（八）因位于交通要道而得名

如：骑路李、李旮旯、路南张、孔渡口等。

（九）因农副产品集散地而得名

如：赵集、罗集、双涧集、移村集、新大兴集等。

骑路李、曹店、姜饭棚、移村集等地名，系伴着农、副业生产的发展，商品交换的增加，而逐渐形成。又因内部与外部条件的变化，某些集镇逐步演化为死集，如田集、阎集、老集、陈桥等。

（十）以特定自然实体命名

石山、小山王家、桂古堆、马港湾、河头庄、小涧、界沟、古北冢、古涡阳、古淝水城等。

二、蒙城地名成因

（一）历史因素

地名随社会的变化而改变。因而我们从地名的历史能更好地探究文化、语言的历史变迁。

蒙城悠久历史。新石器时期，人类已经在这里繁衍生息。早在四千多年前，已是“龙山文化”的繁荣地。商时，奴隶主为巩固其统治，建城筑堡。蒙城地处平原，无险可守。境内北冢山，高54∙5米，故首先在此筑城，名“北冢”（旧址坛城）。罗泌《路史》：“庚帝（前1339）自奄迁于北冢，曰殷虚。”故坛城是最早的县治中心，又有“殷虚”之说。

蒙城春秋战国时期先属宋。因涡河流域经济的开发及南御强楚的国防需要，故县治中心南迁四十里，新建漆园城（旧址城北约三里，庄周曾为吏）。楚孝烈王（前262年－238年）向北扩张，废漆园，屯兵北冢，改称北地。“北地”一名，反映楚国争霸中原，北部边陲重镇之意。

秦灭六国后，蒙城改属砀郡。西汉分县西北境为梁国蒙县，东南境为沛郡山桑县（坛城）。“山桑”一名，反映了当时农桑丝织业的发展。东汉光武（32年－56年）名将王常，封地于此，为山桑侯。三国曹魏（220年－265年）复置山桑县。

宋泰始三年（467年），后魏南侵，取宋淮北四州。为防御南朝北进，县治从山桑南迁四十里，屯兵建城，设涡阳县（城北刘寨）。涡阳一名，乃涡河北岸之意。

隋文帝杨坚（581年－600年）统一中国，废涡阳，改设淝水县。县治中心北移三十里（今芮集）。隋大业中（611年），复改为山桑县。

唐天宝元年（742年），为适应新的形势，故废山桑，又一次南迁，改设亳州蒙城县，沿用1238年迄今。究其源，唐以后虽历经战乱，蒙城因地处宋、元、明各王朝之腹地，始终是本境经济、政治、文化的中心，故县治地名未变。

限于篇幅，以下本文以新中国为分野观察蒙城辖域内地名成因。

1.新中国成立前

从建国前历史来观察蒙城的地名成因，主要命名因素如下：

（1）地理因素命名

一个地名就像一片化石，记录着人们对自然地理现象、人文现象事物的认识、利用和改造的全部过程。以自然环境决定地名，往往最为常见。蒙城早期地名的命名多属此类。

蒙城属华北冲积平原，略呈长方形，南北长而东西短，西北高而东南低。县城海拔25.8米。蒙城自身的地理特征决定蒙城地名，有些地名直接由地理特征演变而来。

如：位于县城东的石山，因清代时候，开采山石，打制成石磙、石条、石碑或者其它石器出售而得名；狼山，现在狼已久绝，而古代则系豺狼栖身出没之地。

县城内的主要天然河有：从西北流经县境的北淝河、涡河、茨河。解放后开挖的人工河有：阜蒙新河和茨淮新河。一般来说，以山河等自然实体为命名者，时间较为久远。如涡河，古又称过水，最早见《水经注》记载：“阴沟始，乱荡荡终，别於沙，而过水出焉。”发源于河南省开封市黄河大堤南侧，为淮河流域一大支流。正是涡河之水养育了千千万万蒙城人民，它是孕育蒙城的摇篮。其它还有薛湖、小涧、孙沟、界沟、古北冢、古淝水城等。这类地名较多，占蒙城地名分类中的比例大。这些地名比较真实地记录了蒙城境内山河、土地的形成特征。

（2）民间文化命名

蒙城不仅记录了几千年的历史任务和事件，而且蕴涵了众多的歌谣、优美的传说、文学典故、独特的地理，是这片地域的政治、经济、文化生活的缩影。蒙城有许多地名，展示了蒙城丰富多彩的民间文化。蒙城民间文化以地名、山川景物传说见多，可以说每一个地方都是一个民间文化的发祥地。

陈仙桥，城南23公里，横跨茨河，三孔石桥。桥南沟塘呈“人”字形，传说是陈抟老祖睡此800年的“巨人迹”，因建陈仙桥。张果老骑驴过桥，桥摇晃不止，张果老遂用两根柳枝插入桥北土堆，把桥縻牢，此土堆故名“縻桥桩”，桥面石板有两个凹坑，传说是张果老所骑之驴的蹄印。

上天梯，相传古时候童养媳林英在此开店，有年腊月大雪，八个乞丐投宿，林英烧水做饭招待。婆婆回来知道后怒打林英。八个乞丐前来相救，他们就是传说中的八仙。他们点石成金赎出林英。八仙刚走，黄金又成石头，林英随着八仙升天了，由此得名上天梯。

（3）历史名人

地名文化中不仅包含着神话传说，还留下了许许多多历史名人的踪迹。蒙城人杰地灵，人才辈出，当地历代知名人物颇多，历史上，战国时曾任当地县令的著名思想家庄周，又有“庄周梦蝶”、“死灰复燃”、“千里送鹅毛”；近代有晚清张乐行的捻军，为反封建写下壮丽的篇章；“五四”以后，过家和、杨子仪等革命先驱，为传播真理英勇献身。新四军挥师北上，浴血奋战迎来了蒙城的解放。

嵇康亭，相传晋初，“竹林七贤”之一嵇康，因愤世嫉俗，仰慕庄子，隐此著书，为世所珍，故名“嵇山”，后人在此建亭纪念，曰“嵇康亭”。

立仓，因宋初女英雄、齐山公主刘金定征南唐，曾在此“立枪”过夜而得名，后人演化为“立仓”。

拉马沟，因传说刘金定常在此跑马演武，一日战马受惊狂奔，缰绳拖地，拉成一条沟得名。

借刘金定得名的还有饮马泉，说刘为了战马饮水，率兵凿成而得名。

岳坊，相传岳飞大败金兵于附近之驼涧。后人思其功，建岳王庙于此，俗称岳坊寺，简称岳坊······还有圣人殿、王常墓、高琼墓等。

革命战争时期，蒙城的英雄儿女为了民族的解放浴血奋战。于是也产生了一些与革命烈士相关的地名，如为了纪念新四军第四师侦察科长罗会廉烈士，1944年建成了罗会廉烈士墓。

所有这些生在蒙城的古今人物，为谱写蒙城的历史而名垂于世，为彰显蒙城的传统地名文化而流芳千古。

（4）祈愿祝福

人民对美好幸福总是充满向往之情，加之历史上长年战乱，祈愿祝福类地名大多都反映了人们思安的意愿，人们祈望安居乐业、福寿康泰、和平昌盛。如：

乐土，因此处地势两头高耸，中部驼陷，形若驼背，故名骆驼铺，后人为祈求太平吉祥改名为乐土。

和平、上天梯、长安街、太平桥、九龙口、凤凰沟等，都有吉祥之意，表达了人民向往平和安定的生活的美好愿望。

2.新中国成立后

蒙城在新中国建设中，本着尊重历史，挽救地方文化的目的，恢复了许多原有地名。而且随着新建设的加快，蒙城还涌现大批新地名。工业方面如：轮船站、水泥厂、化肥厂等。科技方面如电灌站、地震台、雷达站等。水利方面如：蒙城闸、大兴河、新庄等新地名。文教方面如一中、影剧院、广播站等。这些反映了蒙城解放后工业、农业、科技、水利、交通、文教卫生等事业‚逐步迈向新的阶段。

（1）街道命名

明末清初，县城仅有两街一巷（南北大街、县前街及米芾巷）。城内沟塘约占四分之一。清中叶后，街巷日增，号称9街18巷72胡同。建国后原有的街道先后改造拓宽，街道的拓宽成为县城发展的主要标志。在对县城街道命名上也做了调整：

①弘扬地方文化

如老城街道，基本上仍恢复原名。“青云街”，文革时期更名为“援越街”，现已恢复“青云街”。解放后，为了纪念古哲庄周，在城南八里蔡，新建庄周公社。1980年底，又把通往庄周公社的南关街更名为“庄周路”。近年来，又修建了庄子像，成为蒙城最典型的标志。

②反映新貌

如黉巷口至银行大楼的街道，解放后新建，高楼林立，现已发展为闹市中心，原名“东风路”，含义太虚，更名为“新城路”。

③自然实体

如涡河路、淝河路、茨河路等。

④方位命名

如东城路、西城路、南大街、北大街等。

（2）特色命名

建国后，蒙城人民利用自身区域的特点，走出了一条特色经济的道路，促进了本地区的经济发展，也就形成了区域性的特色生产。这在地名方面表现特别突出，蒙城的区域生产与地名文化紧紧联系在一起。

有些地名直接与特色生产联系，如以主要物产命名的：梨园、柿园、菜园、水园、白果、杨花园、拘桔园、王枣园、丁檄坑、槐树行、谢松林、李竹竿园等。还有的是以经营较有名的农副业命名的：王窑、张油坊、李染坊、戴槽坊、许香店、旋庄、杈子行、张包锅、糖坊李庄、蒲包李家、王豆芽店等。地名也象征着新时期生产的显著变化。

（二）方言影响命名

方言，是一种语言的地方变体，是语言分化的结果。要了解一个地方的地名的变迁，与当地的特殊的语言符号密不可分的。地名属于语言词汇系统中的专有名词，从方言地名，我们可以看到地方的社会文化和自然环境的许多特点，同样，就方言来对蒙城地名作分析，也能看出方言对蒙城地名命名的影响。

蒙城方言历史悠久，曾见于《漆园志略》中有这样的记载：早在4000年以前，夏氏族西迁夏水（今北淝河），漆园即为古老民族的活动地区，夏分天下为九州，漆园属豫州，为中原地区的东南部，西晋武帝时侨置蒙县，中原毫族大量的迁徙，带来以河南中北部为腹心地区的中州话。

1956年后，蒙城在全县各学校推广普通话，加之历年大学毕业生分配到蒙城，干部交流及上海、蚌埠等知青下放到蒙城，蒙城方言逐步融入普通话要素。蒙城方言属于北方话大方言的淮北方言土语群‚境内语音略有差别，县东南境接近凤台方言，县西北境则受阜阳方言影响较大。

如：涡河有两种读法，一读“wo（55）”指漩涡；一读“guo（55）”‚只用于地名。

1. 声韵母因素影响

蒙城话属于北方话范畴，有39个韵母，21个声母，与普通话基本相同，但稍有差异，如“药”，普通话读“yao（51）”蒙城话读“yue（214）”。县西北境把普通话的声母“sh”改换成“f”。如“书”、“水”普通话读“shu（55）”、“shui（214）”，县西北境读“fu（55）”“fei（35）”，县东南境把普通话的声母“f”读作“h”‚如“风”，县东南境内读为“hong（214）”。“z”、“c”、“s”常与韵母“i”拼写。如“zi（51）”（集）、“ci（51）”（齐）、“si（51）”（夕）。

蒙城的地名受方言影响很大，也就影响了当地人的地名发音。

如：乐土，原名为骆驼，因地形似骆驼“luo（51）”“tuo（35）”得名，后改为乐土le（53）tu（44），在命名上也是受地方方言的影响，又有吉祥的寓意，一语双关。

2.声调因素影响

蒙城方言的调类与普通话相同，均为阴平、阳平、上声、去声‚只是顺序不同。普通话的顺序是高平调、中升调、降升调、全降调‚而蒙城方言的顺序则是降升调、高平调、中升调、全降调。

蒙城方言的调值与普通话悬殊较大。普通话的调值分别是：高平调（55）、中升调（35）、降升调（214）、全降调（51）。而蒙城方言的调值分别是：高平调（44）、中升调（24）、降升调（212）、全降调（53）发声时，硬重低沉。

综上所述，一里白的“白bai（35）”读作一里北“bei（44）”。岳坊的岳“yue（51）”，也在方言中发生了变化，读“yao（53）”。庄周“zhuang（55）zhou（55）”读作“zhuang（212）zhou（212）”小涧“xiao（214）jian（51）”读作“xiao（24）jian（53）”······

（三）姓氏因素

姓氏为一种纽带，把一部分家庭、人群联系在一起，增强了谋生的凝聚力，这是小农经济生产阶段特有的一种社会现象。姓氏地名反映了传统农耕社会中家族、血缘关系的重要性。

蒙城因姓氏而命名的地名，有“赵集、张老庄、郭店、李圩”等。《百家姓》中记录的常见姓氏大多能在蒙城地名中找到。由血缘和家族决定，蒙城同姓居民多聚集在一起，形成了区域性命名。椐1980年地名普查统计，蒙城有236姓。单姓聚族世居者有179姓。如，李、张、王、刘、陈等，如：李圩、二里张、刘寨、二里王、陈桥等。

从现在蒙城姓氏地名来看，有以下三种情况：

1.姓氏＋通名；

如：赵集、张老庄、郭店、李圩、王寨、何湖等。这种形式通名多为“庄”、“寨”、“圩”等。

2.空间距离＋姓氏

如：一里白、二里张、三里葛、四里吴、五里房、六里王、七里许、八里蔡、九里冯、十里井等。

这些命名中含有与主要市镇相距距离，往往也只有远距市镇的周边地区才有此命名方式。

3.姓氏＋产业类型

如：王窑、张油坊、李染坊、戴槽坊、许香店、旋庄、杈子行、张包锅、糖坊李庄、蒲包李家、王豆芽店等。这种是生产经营的区域特色。

（四）信仰因素

信仰影响包括人类社会生活的各个领域。蒙城地名也是如此。从地名来看，有传统的儒释道因素，还有外来的伊斯兰教。

1.儒家因素

儒家因素类地名有圣人殿、文庙、圣井等。儒家讲究文治、教化作用，重视“仁、义、礼、智、信”，从这圣人殿、文庙、圣井等地名可以看出人们对这些观念的推崇。其中，文庙又称孔庙，始建于公元1284年，是封建时代祭孔、演礼和办学的地方。这是蒙城最典型的儒家地名文化的标志。

文庙自前而后依次为灵星门、泮池、泮桥（以上待建），大成门和大成殿，灵星门正对青去街，取其“平步青云”之意。灵星门的西南侧有一井，名圣井。“圣井甘泉”为蒙城八景之一。大成门东连名宦祠，西接乡贤祠。大成殿前两侧有东西配庑，殿东为节孝祠，殿西为忠义祠。东院是文昌阁，西院是明伦堂。大成殿，原名先帅殿，又称圣人殿，是文庙的主体建筑。

2.道家因素

道家对蒙城的影响最深。最重要的影响人物是春秋战国时期的庄子。司马迁在作《史记》时有这样的记载：“庄子者‚蒙人也；名周，周尝为蒙漆园吏。”蒙城被誉为“庄周故里”，与“老子故里”的涡阳毗邻，形成了道家产生和发展的文化圈。蒙城人推崇庄周，不少地方以庄周命名。

蒙城东关原建有庄周祠，庄周梦蝶楼。祠前有碑曰：“庄周故里”。“庄周梦蝶”是蒙城八大景点之一。另外道教庙宇而得名的街巷地名也非常丰富，道教的建筑一般称观、庙、宫、堂、阁。例如：庆贞观、崇仁观、城隍庙、海蟾祠等。这些地名表现的是“玄、妙、清、虚、真”之类的道教教义，它同时也是人们推崇的一种生活境界。

3.佛家因素

唐时，佛教传入蒙城，佛教庙宇地名比较常见。蒙城佛教建筑多称寺、庵、堂、庙。如慈氏寺、清凉寺、当阳寺、兴化寺、龙泉寺、奶奶庙等，观音在民间极受敬仰。

蒙城最典型的佛家建筑是万佛塔，又名宝塔，插花塔、兴化塔、慈氏塔。此塔底周24.8米，平面八角形，密檐下莲瓣、斗拱与花窗、拱门，错落相间。里外上下，遍嵌彩釉陶佛八千余尊，故名“万佛塔”。它也就成为蒙城历史悠久和古老文明的象征，系安徽省重点文物保护单位，图片资料已编入《中国古代建筑技术史》。

以上地名可见蒙城百姓信仰内容宽泛丰富，不拘于一家一说。仙道神佛，帝王将相，名人大家，甚至动物，只要有值得尊崇、令人信服之处就可作为信奉的对象。人们供奉各种神仙，信仰成为人与周围环境求得和谐的精神途径。

三、结语

从以上对蒙城地名命名方式的分析说明，蒙城地名成因与蒙城特有的地理特征、民间传说、名人轶事、祈愿祝福、方音特征、宗族姻亲、信仰倾向等有着密切的关系。蒙城地名在历史上相当长一段时期内为群众自发命名。新时期开始后，蒙城地名的命名开始由自发转向自觉。不仅开始保护传统地名，以弘扬地方文化，还有意识地反映地方的新发展新特色。这在一定程度上，对于蒙城地方文化的保护和传播起到了积极的推动作用。

从蒙城地名的历史变迁和命名特点可以看出，文化一旦产生，就作为一种传统和规范积淀在社会生活的方方面面，并对社会生活起着种种外显的或潜在的影响和制约作用。作为文化现象之一的地名文化，不仅反映地方文化特质，折射着人们内心的各种情感、心理，也深深打上了社会生活的种种烙印。

本文以蒙城地名作为分析对象。从文化学角度看，蒙城地名具有时代文化特征，彰显了蒙城的历史信息，对蒙城的文化研究，具有极其重要的史料价值。从地域形象学角度看，蒙城历史悠久，文化积淀深厚，不仅具有浓厚的地域特征，还有兼收并蓄的文化包容力。从蒙城地名的命名可以看出蒙城的自然、历史和人文特色。

以蒙城地名的分析也可以证明，地名研究是一个地域整体形象重要的品牌形象识别元素，具有巨大的无形资产，研究或设计一个地区形象，离不开这个地区的地名。不同地域的地名多是当地民俗文化反映。对地名进行语词分析，研究地名的民俗语言风格、语源、语音、含义、字形及其演变，有助于地从一个侧面了解一个区域的民风民俗。探索地名的产生、发展及其分布规律，对于实现地名标准化，保护地名品牌，并通过地名与自然和社会环境之间关系的研究，对发展科学、文化、经济建设可提供重要参考资料；也有助于塑造独具文化魅力的区域文化形象。

作者：陈红燕，曹杨

来源：《怀化学院学报》2013年第6期

选稿：甄艺涵

编辑：吴雪菲

校对：洪珊

审定：张纯瑜

责编：罗舒平

（由于版面有限，文章注释内容请参照原文）

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