0816饥来吃饭俊凯年

这种干活，有一个非常诗意的名字，叫做：指月

我呢，就是3A 迷茫失落者

另外，这张图是非常有趣的

我觉得重点在于中心对称，或者说翻转对称

譬如说，4A 世俗成功者，他最容易变成什么人呢？其实是2A 淡泊避世

而3B是市侩小人，一旦顿悟，那就是妥妥的1B入世大德，这比2B自在超脱 转成 1B入世大德，要简单得多，为啥呢？习气使然。所谓市侩，意思是他精通世俗、八面玲珑，所以入世大德，非他莫属，只有他，能够在尘世间，混得风生水起、如鱼得水

这个就是中心对称，或者叫翻转对称，我就是说，最远的，就是最近的，两个极端，相距最近。就是说，实际上，你最容易变成和自己截然相反的对位，而非与自己临近的阶位

同理，4A世俗成功，最容易翻成2A淡泊避世

4B大奸大恶，最容易翻成2B自在超脱

不二论，就是要人看出：

市侩小人=入世大德

世俗成功=淡泊避世

禅师曰：尼姑是女人做的

所以，入世大德，必是市侩小人做的

一个在佛经道法的浸泡里长大的，譬如一个法师，即便悟道了，他也玩不转世俗的那一套，而一个市侩小人如果悟道了，嘿嘿嘿，你们凡夫俗子心里想啥，我是门儿清，我专门治你！他是最能和光同尘的那一个。

所以古人云：习气即妙用。

所以狗哥云：

龙度龙

凤度凤

老鼠度打洞

原作⬇️

Olleh

⬆️观察它一分钟

Olleh

我给你播放一下你的『识』之慢动作，让字母回到字母，让字母如其所是，你第一眼看到这个“单词”的时候，你会有一种错愕，因为不认识，然后你可能会一个一个从左读到右，再确认一遍，确定是不认识的，然后，你突然认出，它是“Hello”，你懂了，recognized，你识了。而这个过程，识的过程，在日常生活中，是根本无所谓过程的，你一下子就掉进去了，你不会有一个停顿或错愕，一切，都是理所当然的，同时也是乏味无聊的，譬如你永远看不见单个的字母，你只会看见一整个单词——hello

这个就是所谓的串习，一串儿了，也就是：轮回。毫无意识地轮回，充满意识的轮回。

所谓舍识用根，就是摆脱意义这种玩意儿。因为你活在意义的轮回里。你无法不意义。就像hello永远无法再变回只是五个单纯的字母。这并不影响你之认得hello，以及其他所有的词汇，只是在意义之外，注意一下那个无意义的世界，字母、符号、图案的世界，色彩的世界。彩虹，不要每次都是彩虹，它是非常鲜艳的，它远远不止只是“彩虹”。

不仅仅是词汇之意义，更包括事物之价值。整个认出或者评价的过程三下五除二就完成了，而你似乎对此毫无觉知。譬如无聊，无聊感，感到无聊，其实这是一个相当复杂的故事，有许多步骤轻车熟路而隐晦地发生了，你会说我感到无聊，其实这里面绝对包含了一个价值评判的动作，一个评估流程发生过，尽管你不觉得。这就是佛陀讲的觉察、觉知。那个自动的过程很隐秘，很微细，很快速。

同时，从无聊这种现象来看，里面还有更隐秘的一层——你在寻找着什么，因而你会对一切所见所闻执行评判估价程序，这些过程一直在自发地进行，你在寻觅什么，然后，无论你碰到什么，你都会check，比对，评判，但是你一点儿也不觉得你在寻觅。而无聊、厌倦又是如此普遍的现象，不会漏掉任何一个人。寻寻觅觅，这是全民运动。大家都在找什么呢？我会告诉你，其实每个人，都在求道，每个人，都是求道者。而且也只有道，才会有这样的大手笔，让一切人，都为它奔走寻觅。古人云：天网恢恢 疏而不漏。所以法华经讲了一个“一佛乘”，这就是一佛乘。“四等六度，同一乘路”，何止四等六度，三乘九乘，即使是世上最沉迷红尘的人，他也是不折不扣的求道者。什么叫虔诚呢？没有谁不虔诚。经云“诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行”。什么是梵行呢？梵行就是修行。修行就是求道。求道就是修行。所以俱是梵行。我们不一样，我们都一样。