唐人意识中的“文景之治”印象及盛世表象下的真实样貌

中华民族历史上有一句最霸道的话，在这段话的历史背景里，华夏民族把当时被称为草原霸主的匈奴人打得落花流水。这句话就是：凡日月所照，江河所至，皆为汉土！

但是整顿匈奴需要大量的军事财力，汉初人们刚刚从秦始皇民不聊生的社会状况中解放出来，又哪来多余钱粮供给朝廷呢？于是在汉初所奉行的一直都是休养生息的政策，并因此出现了文景之治。

中国在封建历史上有两个最霸气的时代，强汉盛唐。我们现在对文景之治的历史评价大多源自唐朝，唐代文献也多次提到过文景之治，并对其十分赞美。现在就让我们走进唐文献中，来了解这个曾经的盛世。

一、文景之治

基本上我们现在所能看到的关于文景之治的赞美，最早是由唐人所撰写的各类书籍里提到。那么文景之治在当时唐人的眼中究竟是一个怎么样的情况呢？就让我们从白居易的一段话中来了解这个情况。

1.《白氏长庆集》

“虽成康、文景之理，无以出于此矣。”这句话便出自白居易之口，白居易提到文景之治，并把它与开元之治相联系起来。为什么要白居易要这样做呢，这二者又有什么值得白居易提出来的地方吗？

值得一提的是，“文景之治”在唐朝被看作一种理想政治的标尺，也就是说当皇帝开创的这个盛世与文景之治类似的时候，人们就会把它提出来，并与这个盛世做比较，来查看二者的异同之处。

唐人对于文景之治，尤其是在汉文帝执政时期特别推崇，原因可能与汉唐两位太宗在执政阶段的关系有关。唐太宗是唐代第二位君主，忽略吕后那段时期，汉文帝也能被看作汉高祖的成功继承者。

唐朝人在提到汉代的太宗的时候，自然而然也就会想到唐代的那位太宗。唐代人对于汉文帝的颂扬，或许也就是中国传统历史文献中，特别喜欢古今对比的习惯有一定的关系吧。

2.出现原因

那么关于汉代为什么会出现文景之治，相信很多人对其都有所了解，这里只略提一下。汉初的统治者认为当时秦朝刑罚太重，措施劳民伤财，秦朝才会二世而亡。

为了避免这样的情况，汉代才推崇道家思想。也就是无为而治，休养生息的政策。也正是在这样的政策之下，百姓得以重新恢复经济生活，促进了西汉社会稳定，使得百姓能够安居乐业，开创盛世。

要知道据司马迁的《史记》记载，汉初百姓大量流离失所，物价飞涨。物资极度匮乏，即使是贵为天子，也没有办法配齐四匹颜色一样的马架车，所以那个年代有的大臣会用牛车出行。

不过正是因为汉初所实行的政策，让国家出现“文景之治”的盛世局面。同时国家采用的轻徭薄赋，一定程度上也在拉拢着人心。毕竟民之所向，才是国家立国之根本所在。

二、文景之治历史地位

汉朝虽然是一个极度繁荣的朝代，但是里面较为出名的君主也只有四位。其中汉高祖刘邦开创汉朝，自然为世人所熟知，文帝景帝开创文景之治，汉武帝则使得汉朝达到鼎盛时期。

1.上天眷顾的宠儿

西汉王朝的帝王拥有庙号的皇帝，一共只有4位，汉文帝就是其中之一。汉文帝庙号为太宗，无论是在政治能力还是军事才华上，他在历史的知名程度远远不如他人，但是他确实为西汉作出不可磨灭贡献。

汉文帝刘恒其实是在吕后的威压之下成长的，但是幸好他有一个极其聪明的母亲，刘恒的母亲是宫女出身，因此刘恒的出生并没有让他的母亲母凭子贵。所以刘恒做事从来都是小心谨慎，从不惹事生非。

汉文帝刘恒最终也坐上了皇位，但他的成功不仅仅全是老天的眷顾，他自身的优秀也是加分项。据记载刘恒一生勤俭节约，并且对于自己母亲也十分孝顺，二十四孝中的亲尝汤药说的就是刘恒。

他继承皇位实在是过于幸运，基本上是由当时朝中大臣和刘氏宗族，在权衡利弊之后做出的最佳选择。在汉文帝的治理之下，百姓富足，国家日益强盛，刘恒宇他的儿子汉景帝，在统治时期被称为文景之治。

2.地位演变

在唐以后的文献之中，几乎都是把汉景帝和汉文帝看作是圣君。在各类历史文献中，一开始几乎都是以汉高祖和汉武帝最为深刻，他们二人在历史文献中的提名次数居高不下。

但是当时间来到唐朝以后，在新唐书里对于汉文帝汉景帝的提名次数骤然拔高，甚至隐隐超过了汉武帝的提名次数。出现这一情形的原因应该是和唐人开始对文景之治进行赞美分不开的。

汉文帝的政治风格被唐人所肯定，这也就是为什么在唐朝时期所撰史书中提到汉文帝次数变高了的原因。在唐朝人的观念中，汉文帝和汉景帝所作出的历史影响，已经远远超出了历朝平均的水准。

所以说文景之治的历史地位是有逐渐上升的趋势，它并不是一开始就在所有朝代中屹立巅峰之位。尤其是在南北朝时期，那个时候的人们似乎还没有把汉文帝和汉景帝看作是圣君这么高的地位。

但是当时间来到唐朝以后，为了赞美当政的皇帝，唐人都会用文景二字来做对比。也就是说差不多到了唐代时期，文景之治在人们的历史地位中才有了空前至上的地位，至今无人能超越。

三、盛世观形成

当然，因为有文景之治在前，历朝历代的盛世行程似乎都离不开统治者的德与盛，“盛世垂不朽”这一诗句直接透露了唐朝人所谓的盛世，虽然如此，但是真实的盛世究竟是怎么样的呢？

1.公认的盛世

在唐人眼里公认的盛世，大部分比较安定，可以给予百姓一定的生存空间，对社会造成有利的发展条件。我们在对比历史上几次比较重要的盛世以后发现，统治者基本都是执行合理政治形成的。

在宋史里面我们也能找到一次科举考试命题，在那里面得到高分的论使者，只注重汉唐大一统的成功，对于三国六朝五代则并不把他们称之为盛世，这里其实有提到盛世观的一种偏见。

也就是这些人认为只有汉唐这样公认的盛世才能体现政治的成功。事实上哪怕在三国五代六朝中，同样也有突出的功绩为人所记载。这些朝代也曾做出过突出的改革，却被传统成见束缚不配盛世。

盛世不过是统治者用来炫耀的政治宣传罢了，若是当这些盛世剥去这一层的伪装衣裳，穿透表象所看到其真实的本质，这些盛世又有多少真的能被称得上是盛世吗？

2.剥去表象

就拿文景之治来说，在汉景帝时代曾经爆发过西汉一代最大规模之内乱，历史上把他们称为七国之乱。这场浩劫持续了数年，致使社会动荡，人民苦不堪言，可以说盛世只是统治者的盛世。

甚至从来与平民百姓没有任何关系，所谓的人民安康乐业，不过是政府有钱罢了。秦朝时各种刑法十分严酷致使民声载道，于是汉代初期，统治者为了笼络人心，确实废除了一些严酷的刑法。

你以为这就是统治者的仁慈吗？并不是这样的，后来他们换上了另一套更严酷的刑法。就比如说原先在秦朝时期剁手指剁脚，到了他汉代就变成了打竹条，当然您可能觉得没有什么，但是这可是要打在人身上三百鞭的。

更别提并没有规定是打屁股还是打任何位置，这一切都要看行刑者的心情。并且竹条又厚，打折了是要再换一根打的。人打累了也是同一个道理，原来剁手剁脚并不会使人致命，但是打竹条是真会死人。

并且剁手剁脚也不过是一瞬间的痛苦罢了，打竹条是长长久久的折磨你，叫人要生不得要死不能，痛苦指数成倍的增加。在汉代几乎每一平方公里的土地上，就有一个郡的人被判死刑。

当时人们觉得这是很稀松平常的事情，判刑和死亡的新闻，在当时汉代人眼里并不新奇。你说为什么老百姓不奋起反抗？那当然是因为统治者不断地对他们进行洗脑，毕竟小恩小惠就能让他们心满意足。

所以说推崇的盛世也不过是政府单位有了钱，老百姓仍然是半温半饱的状态，他们只要温顺下来服从统治者，这就是天下太平。统治者只要不饿死人，那他做什么都不会有人出来反抗。

总结

所以说盛世只在人心，有可能世人所推崇的盛世，也不过只是统治者为了赞扬自己所作出的伪装罢了。我们在评价正史的时候，不要被这些传统成见所束缚，而应该集思广益，不被拘束于此。