大藏经（下）-201-（嘉兴藏）- 五山之首

【感谢】

大藏经 课程是根据 闲者知无涯老师 在“吴语东流”个人号上的音频课程整理而成，文字底稿由群主【安端】提供。

本课文字校对由群主【安端】组织群友 林松月 倾情参与。

上一课，我们讲——真可大师和密藏道开，他们最初可能低估了北方的气候条件，在硬挺了四年之后，终于挺不住了，“嘉兴藏工程”的南迁已经势在必行！也是不得已不为之之举了……

在大藏经史上，一部《大藏经》刻着一半儿换一个地方的事情……有过！比如《永乐南藏》，但是那是从一个地方，对吧……在一个地方里，不同的庙之间换——都是在南京，从灵谷寺换到报恩寺这种。《大藏经》刻到一半儿，跋涉几千公里地去换地方，这种事儿倒是头一回。你想一想这个工程，头都会大！它的搬迁工程肯定极其浩大，对吧！多少块板、多少物料、多少人……

但是，如此浩大的搬迁工程……这次南迁工作，在《嘉兴藏》里竟然没有记载……真是咄咄怪事啊！《嘉兴藏》它的诞生历程非常曲折，但是这个曲折的过程又特别诡异——很多关键性的事情，一定会有记录的，却没有记录，对吧……很多关键事你肯定得记录！你想……几千公里，这么大一个搬迁工程，你在《嘉兴藏》的题记里你不写一写吗？没有！

前面记着五台山刻藏，啊！事无巨细都记了！然后，搬到嘉兴，中间一大段，这么大的事儿……没了！再有文献记载《嘉兴藏》的时候，《嘉兴藏》的南迁工作已经完成了……对吧，就是说——中间这两年他们怎么搬的？不知道！再有，欸……搬好了！

万历二十一年，即公元1593年，《嘉兴藏》的刊刻地，就是……它这个刻板工程的这个地方，就正式南迁——从五台山……山西五台山，搬到了浙江径山。你在地图上画一下这个历程，你就知道它古代的运输条件，这个工程有多大！

在径山继续刻这部《大藏经》——方册的《嘉兴藏》，又刻了一百多年！《嘉兴藏》的“正藏”、“续藏”、“又续藏”，这三部最终的完成，时间已经到了清朝！而且，到了清康熙末年。之所以后面又刻了一百多年，那不用问，很显然啊……《嘉兴藏》的刻藏事业不是十分地顺利，对吧！顺利就不至于刻这么长。

《嘉兴藏》它在南迁之后，它刻经的地点，又以径山寺为中心……我们说径山寺啊——它是个寺群，径山地区是个寺群！径山有个主寺，还有好多寺。以径山寺为中心，它又换过好几次，那刻藏的历程就曲折啦！

径山，浙江径山，它是余杭县城西北五十里以外，现在叫——杭州的余杭区。以前呢，它是专门一县，叫余杭县……浙江余杭县。中国著名的古文化——良渚文化，就是在径山地区发源的。南宋时期，因为朝廷已经南迁了嘛，那个时候儿……在北方的时候儿，他们大相国寺、少林寺……一大堆。那个时候南迁了，以浙江这个地儿为中心了，皇家就给江南禅林作过一次排名……那，北方咱就不顾了啊，顾不上了也……也不是咱们的了。

当时，江南禅林排名里，径山寺就被定为“江南五山十刹之首”！就是整个儿江南的禅林，作了一排名，取前十五名——五山十刹！“五山”的地位要高于“十刹”【宋宁宗时，依卫王史弥远之奏请，始定江南禅寺之等级，设禅院五山十刹，以余杭径山寺，钱唐灵隐寺、净慈寺，宁波天童寺、阿育王寺，为禅院五山。钱塘中天竺寺，湖州道场寺，温州江心寺，金华双林寺，宁波雪窦寺，台州国清寺，福州雪峰寺，建康灵谷寺，苏州万寿寺、虎丘寺，为禅院十刹】。

“五山”是——余杭的径山排第一！然后是——杭州灵隐、净慈寺、宁波天童寺、阿育王寺。这是“五山”。

后面的“十刹”呢，差不多也是浙江、江苏这块儿了——钱塘的中天竺寺、湖州的道场寺、温州的江心寺、金华的双林寺，宁波的雪窦寺、台州的国清寺、福州的雪峰寺，建康的灵谷寺，还有苏州的万寿寺和虎丘寺。这是“十刹”。“五山”高于“十刹”。

这是中国“五山十刹”的首次排名！后来还排过几次……皇家还排过几次，但是客观地说啊——这个排名，嗯……有名寺，差不多！但是呢，不是很合理，还有些寺应该排……没排进去。

径山寺，它位列于“五山”之首，地位相当高了，对吧！我们就象“五岳”一样——泰山列于之首！那它地位最高！在宋孝宗的时候，曾经给径山寺专门赐过名字，叫作“径山兴圣万寿禅寺”。这是它主寺的名字。

根据《余杭县志》记载啊，径山寺群它规模很大，除了这个主寺——径山兴圣万寿禅寺之外，它还有很多“别院静室有中峰南院、（有）彭径庵、喝石庵、妙喜庵、寂照庵、凌霄庵、伏虎庵……”BLABLABLA……几十个!

南迁径山……《径山藏》，《嘉兴藏》南迁到径山……径山刻藏实际……所以后来这个《嘉兴藏》也被叫作《径山藏》嘛。南迁到径山的前期，大概有四十年时间……就是，迁过来以后又刻了四十年——是从万历二十一年刻到明崇祯初年。

在这一个时期……这四十年里，《嘉兴藏》的主持者、出资人，包括刻经者，虽然有这样和那样的变化……中间变化很多啊！但是，他们大体上还沿袭了五台山时期的风格……虽然没有那么精细，那么精美了，但风格还延续了五台山时期。因为刻经的基本队伍，包括它的组织形式，包括最早的刻藏这个……规则，都已经形成了……在五台山时期形成了十分规范的仪轨。所以，在这个时期，每卷经——经首啊、经尾啊……还有比较齐全的题记。

南迁之后，从万历二十一年到万历二十五年，就是最初的四、五年时间里，《嘉兴藏》的刻板题记下面的署名儿，是——径山兴圣万寿禅寺。说明这个从五台山搬到进山之后，刻经地点首先放在了径山的主寺，对吧……就是这个主寺里。施资人呢……出钱的呢，还是当年那批盟誓者和缘起文的撰写者和助缘者……就是，还是早期那批人——陆光祖啊……于玉立这些人。

这个时期主要刻的是“宝积部”和“论部”，比如——《大宝积经》啊、《大明三藏法数》啊……刻的主要是“宝积部”和“论部”的书。

到了万历二十六年，就是南迁四、五年之后，《嘉兴藏》的刻经地点就再次搬迁了！原来是在主寺，这回就从主寺转出去了，转到寺北五峰的别苑——寂照庵。《嘉兴藏》从主寺搬到寂照庵，在这里一待就待了十五年，对吧……万历二十六年搬迁的，一直就刻到了万历四十年！

寂照庵时期呢，是《嘉兴藏》刻板最快的时期，就……这段时间总算就是搬妥帖了，稳定了！所以这段时间《嘉兴藏》的刻板最快！刻了六百卷的“大般若经”……我们说——这本来应该是最早刻的啊！但它这个时候儿，都已经刻了十多年了，才想起来刻这个……刻六百卷的“大般若经”，包括全部的大乘般若类经典！然后呢，回来把“四大部”补齐了——华严部、大涅槃部……然后呢，把一些著名的单经，比如说《妙法莲华经》、《金光明经》……这补齐了。

换句话说——在寂照庵时期，大乘“五大部”以及“五大部”之外主要的经典都刻了。经、律、论“三藏”的“论藏”部分，包括禅宗的“语录”、“史传”的主要部分，也刻了。比如说——论藏的《大智度论》、《瑜伽师地论》……我们讲过，这是两部最重要的“论”——《大智度论》和《瑜伽师地论》。然后呢……“史传”的——嗯……《景德传灯录》啊、《五灯会元》呀，《宗镜录》啊……这都刻了。

《嘉兴藏》的雕造，在径山寂照庵时期呢，可以说——就基本完成了《大藏经》中大乘佛教部分的典籍的刻造。就是……大乘教的经、律、论……嗯，史传、语录……基本上就在寂照庵时期这十五年，把大乘的给干完了。就奠定了整个“方册嘉兴藏”的一个基础。

这就刻到了万历四十年，对吧！我们说——万历二十一年搬的，先刻了四、五年……到了万历二十六年，搬到寂照庵，又刻了十五年，就刻到了万历四十年。

十五年之后，又从这个……寂照庵搬家了！就是……到了万历四十一年，《嘉兴藏》的刻藏地点第三次搬家——从这个北峰的寂照庵，搬到了径山地区这个山脚下的化城寺。然后呢……在化城寺这个地方儿又刻了将近二十年的时间。在这一时期，《嘉兴藏》刻经的这个题记，后面的名字，标识的都是——径山化城寺。