最近出了一篇划时代的雄文,《明清时期“闭关锁国”问题新探》。文章洋洋洒洒,旁征博引,九浅一深地寻幽探微,最后探明:明清“闭关锁国”是歪曲之词,其实人家只是“自主限关”,动机是维护国土安全、文化安全,有其历史合理性。
我不知道“自主限关”这个词有何高明之处或创新之意,难道以前说“闭关锁国”就代表不自主了?代表是被动行为了?可不一直都是朝廷在“自主”吗?无论列强还是百姓(除了大师兄二师兄等),无不想让大清打开国门,跟国际接轨,最后满清政府还不是让大家接了个鬼。
强调“自主”丝毫不能改变这事的性质,反而更加彰显了满清的颟顸愚昧和僵化狭隘。为了让内部稳定,皇位永固,于是不惜关起门来拒绝一切先进文化和制度变革,躲进深宫成一统,哪管春夏与秋冬。文中所谓的“历史合理性”,不过就是认为,为了维护爱新觉罗一族私利,为了保证大清江山永固,哪怕无视世界潮流,哪怕牺牲民众幸福、国家前途和未来发展也是可以的。
这种所谓的“自主”,不过就是想一直做主,永远做主,跟自主性神经紊乱一样,都是病,得治!
说“限关”,同样改变不了“闭关”的实质。只开了一道门缝,仅限一帮皇亲国戚隔着门缝看个西洋景,民众根本不得其门而出,仅有的一点贸易往来的收益悉数被皇家据为己有,这不是闭关是啥?不仅是闭关,还是妥妥的垄断经营,与民争利!
另外,明清两朝无论内政经济和外部环境,都迥然有别,尤其在讨论“闭关锁国”这个问题时,完全不可等量齐观,又岂能混为一谈?但这个话题太深入,这里不展开了。
跟满清的闭关自守、抱残守缺恰成对照的,是日本对待西方列强入侵时的态度和做法。
19世纪中期的日本还处在幕府时代,当时掌握大权的德川幕府同样对外实行“锁国政策”,禁止西方传教士、商人与平民进入本国,也不允许国外的日本人回国,甚至禁止制造适于远洋航行的船只,只允许在长崎一地同中国、朝鲜和荷兰等国通商有限通商。
然而,当1853年美国舰队开进横浜,以武力威胁幕府开国,那种先进的铁甲军舰,立刻震撼了全日本,使他们真切感受到日本与西方强国的巨大差距。他们一边接受了不平等的《日美亲善条约》,一边迅速开展了一场倒幕维新运动。在“富国强兵、殖产兴业、文明开化”的口号下,由最初的被动打开国门,转向主动“脱亚入欧”,全面学习西方先进的技术、文化以及制度,国力以肉眼可见的速度日趋强盛,并在很短的时间内就凭借实力取消了加诸自身的各种不平等条约。
这就是近代史上改变日本国运的著名的“明治维新”。
尤其有远见的是,在“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”福泽谕吉等有识之士的身体力行之下,日本还从此大兴教育,提升国民素质,并大量派遣留学生到英、美、法、德等先进国家留学。
而这位参与并见证了明治维新的福泽谕吉之所以如此看重教育,是因为他深刻洞察到:“一个国家的现代化首先是思想的现代化,然后是制度的现代化,最后是器物的现代化。这个顺序不能颠倒了,颠倒了是行不通的。”
再反观大清国,居然连单纯器物之变的洋务运动,都走得磕磕绊绊,各种人为掣肘,各种坎坷波折。更别提要全面开放学习西方了。
同样面临列强入侵,日本主动开放,全盘学习;大清坚持闭关锁国,继续做天朝上国的幻梦。两种不同的行为模式,注定导致截然不同的结果。如果非要说大清“闭关自守”模式——好吧换那个漂亮好听的词“自主限关”,有什么历史合理性的话,那日本模式就不仅是合理,简直是合天理、合天道了。
雷池可禁也可越,樊笼能锁也能开。不打破僵化思想的雷池,不冲决皇族利益的樊笼,一味固步自封,抱残守缺,一心只想如何守住大清江山,其结果必然是以加速度走向落后、走向灭亡。
只要看看当年李鸿章出访美国的照片,你都能大略理解黑格尔、穆勒等人所说,大清是个“停滞的帝国”的含义了。
不撞南墙不回头、不见棺材不落泪,这话用来形容满清王朝真是再恰当不过。
尤其有日本“明治维新”的珠玉在前,满清王朝依然不思进取,就愈加显得可悲和愚昧,又何来历史合理性可言?
直到1908年,眼看民心已失、大势已去,老佛爷才终于如梦初醒地同意搞君主立宪了,只可惜已经太晚了!流水落花春去也!
3年后,大清卒。
正是,深宫欲作千年梦,山河空锁百千重。最后只落得个青山依旧在,唯独大清不见了。
而彼时,曾经以我们为师的邻国日本,已经崛起为一个经济、军事强国了。
明明就是满清王朝自己作死,文章偏说,责任不全在清政府,我也是醉了。
好吧,一切责任全在敌方,只怪列强太强,刁民太刁,世界太坏。
孙大炮说得好:“天下大势,顺之者昌,逆之者亡。”
总设计师言犹在耳:“不搞改革开放,就是死路一条。”
连自我膨胀的普京都知道:“没有哪个国家能脱离世界独自发展。”
所以,满清政府闭关锁关,既误国也误己这是铁的事实,无需翻案,也无法翻案!眼中只有小朝廷,没有大世界,只懂祖宗之法不可变,不懂唯一不变的只有改变,这样毫无历史担当、毫无国际格局和发展眼光的落后统治者,就该永远被钉在历史的耻辱柱上。
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