半生面壁，巨画惊世——蔡长奎与《天后圣迹图》

欣缘道人诗祝蔡长奎先生《天后圣迹图》壁画

蔡君隐津沽，
四载奉心珠。
大海安澜日，
恭迎圣迹图。

半生面壁，巨画惊世——蔡长奎与《天后圣迹图》

作者：王振德、姜维群

中国壁画源远流长。远在先民“初辟鸿蒙”的穴居巢处之时，就开始有以用赤铁矿等颜料涂画岩壁的岩画了。至五千年前的黄帝时代已有“门画神荼、郁垒与虎”的习惯。属于黄帝时代的辽宁牛河梁红山文化“女神庙”即有壁画残片出土。中国寺庙壁画也同殿堂壁画、石窟壁画、墓室壁画一样，渊源有自，赫然壮观，它兴起于两汉魏晋、盛于唐宋元金，流布明清而接续至今。其有魏晋之顾恺之、陆探微、张僧繇，隋代展子虔、郑法士、杨契丹，唐代阎立本、吴道子、王维、周昉，宋代石恪、燕肃、武宗元等，均是壁画大师，垂范后世。当今中国欣逢盛世，中华民族优秀文化步入全面复兴的新时代；壁画艺术也迎来创作和发展的新机遇，当代壁画大家蔡长奎先生堪称应运而生，继往开来的代表性人物。

天津画家蔡长奎历经35年的时间淘洗，创作出来《天后圣迹图》，三画其图，三易其稿，分别为中国三大妈祖庙绘制完成高度2.6米，总长度为96.9米的壁画，特别是为福建湄州岛妈祖祖庙绘制的“圣迹图”，改编增添了许多内容，其中的人物多达414余人。以下看他创造了多少第一：

1、从壁画长度与面积计算，蔡长奎创出当代寺庙壁画第一；

2、将妈祖“圣迹”用壁画系列形式展示，蔡长奎应为首创；

3、妈祖信仰遍世界，蔡长奎为湄州祖庙、台湾北港朝天宫和天津敕封娘娘宫，排名前三位的妈祖庙绘制壁画，实属前无古人；

4、蔡长奎壁画创作凸显个人风格，应为当今壁画界化古为今，洋为中用之第一人。

一、三十五载守质抱真勇进忘退

法国作家罗曼·罗兰说:“生命像一粒种籽，藏在生活的深处，在黑土层和人类胶泥的混合物中，在那里，多少世代都留下他们的残骸。一个伟大的人生，任务就在于把生命从泥土中分离开。这样的生育需要整整一辈子。”蔡长奎用他前半生完成了艺术的积淀，再用后半生绘出一幅前无古人的惊世巨作《天后圣迹图》。

蔡长奎毕业于天津美术学院西画系，机缘巧合，1986年元旦，天津市政府经过历时一年多的修复，天后宫重新对外开放，就在这一年蔡长奎来到这里，担任陈列馆设计工作。

天津从无妈祖庙这个称呼，由于天津这座庙是元代泰定三年（1326年），经过皇帝敕封的，一开始天津人就称之为“宫”，即天妃宫，后改称天后宫，天后就是娘娘了，天津人直率痛快，索性都叫娘娘宫，庙前的一条街被庙分成南北，又有了宫南大街和宫北大街。一个宫字带出来皇家气，也赫然彰显出她是皇字头的宫庙。

来到天后宫的蔡长奎，其关注点不仅仅局限在美术陈列设计上，面对着近700年的天津最早的古建筑群，皇家宫庙的庄严典雅，令人叹为观止；大殿中的诸神造像，大量的石雕木雕、彩绘，还有少量壁画，也使他心神向往。更让他敬重的是妈祖天后竟然是宋代民间一位女子，一位让千百年世人敬仰的她，一生乐善以义、驱害除病，最后为拯救海难渔民而献身。

似乎从那时候起，“藏在生活深处的一粒种籽”在蔡长奎心里萌芽了。1987年，文化部在敦煌开办全国博物馆范围的“毛泽东思想与文物保护研习班”，七天的与会让蔡长奎零距离接近了莫高窟壁画，在临摹研习中让他脑洞大开，从那个时候起，一个隐隐约约的念头不仅冲击了专业绘画的艺术观，同时坚定了他步入创作壁画的路，誓将中华的古树续接现代的春芽。

此后，壁画成为他艺术的主修。古代壁画永远是借鉴学习的瑰宝，他把工作之余的时间都变成了学习，每到一处，观摹壁画之后就是临摹。越是重要的地方越是“戒备”森严，不许靠近不许照像。幸好在上世纪八九十年代宽松好多。从壁画的总体布局到各种云海水气的烘托，以及衣纹线条、服饰色彩，那时的蔡长奎仿佛跳进一个巨大的黑洞中，时而被吞噬，时而在挣扎，时而又被托起……

生活的挣扎是为了活着，艺术的挣扎是为了前进。蔡长奎在那时像一块干燥的海绵，拼命吸吮着各个方面的艺术，滋润着干渴的心灵。他开始研究壁画，游走在有壁画的寺院庙宇和洞窟石壁，甚至一些知名候机楼里面的壁画，他都要驻足久站在那里凝思苦想。

1991年为加强两岸文化交流，促进祖国统一，蔡长奎作为妈祖研究的学者画家，应邀为世界三大天后宫之一的台湾地区北港朝天宫绘制壁画，这是他进入天津娘娘宫之后第一次剑锋初试，也是一次机遇的降临。

从1991年至1992年，他感觉最紧迫的问题是开拓文史视野。毕竟他是美术院校毕业的画家，他接受的是为天后娘娘创作“画史”，用画的形式来展现她乐善救人的一部“女神史”。虽然《宋史》《元史》正史上都有记载，还有许多民间传说，但零碎杂沓，还有许多自相矛盾之处。

这项工作虽然是画妈祖圣迹，却是一项严肃的政治任务，必须完成，而且需要以非常严谨的态度来完成。

勇进忘退是他三十余年的真实写照，机会永远属于有准备的人。从1987年至1989年，蔡长奎利用工作之余搜集各方面的资料，他除了搜集历史的文字资料，各种图像资料更是他的不可或缺。他知道，《天后圣迹图》没有可以参考的直接资料，只有在大量的各类历史资料面前，塑造确立一位既符合历史又接地气的新时代的海神妈祖。

各种草图从一个人物到一组人物，哪怕是一举手一投足都要有根据有所本。草图画了几百张，小样先后完成几十幅。故事的联接，人物的安排，许多画好了，再推翻重来，这其中的反反复复，使这幅巨大的作品有了坚实的学术定位和全新的艺术造型。

1992年6月，当妈祖林默诞生1032年之时，一部《天后圣迹图》证生了。这幅大型壁画被收藏到台湾北港朝天宫博物馆，作为重量级镇馆之宝逢重大节日才请出展览。

1994年，天津这座城市唯一皇家敕建的妈祖庙，空白了七百多年的大殿南北两墙，蔡长奎的《天后圣迹图》经各级一致决定：壁画上大殿，壁画绘两墙。

天后宫是天津对外重要窗口，这是一项重中之重的政治任务，蔡长奎即兴奋又紧张。墙壁作画和画案上作画完全两回事，当时正值壮年的蔡长奎在脚手架爬上爬下，基本是单枪匹马，完成了这个32米×2.6米的壁画，历时一年零八个月，成为天津史上最长最大的一幅壁画。

期间文化大家周汝昌先生闻听到天后宫的壁画，老先生两次亲临现场观看，仔细聆听了壁画的构思，给予高度肯定并鼓励一定完成这个千古文化工程，并精心作诗赠予蔡长奎，诗云:

古殿天妃津海边，万家香火奉心虔。
灵风瑞气依然在，四壁丹青色更鲜。

周老先生并跋“书赠蔡长奎馆长兼贺壁画新成”。

一时间，两幅共计65米的《天后圣迹图》引起强烈反响，2009年，蔡长奎以多年的研究出版了《妈祖文化艺术研究》，他以独特的艺术家视角剖析各地妈祖塑像并作以比较，将天津泥人张与天后宫以及杨柳青年画的渊源作了艺术解析，民俗文化学者冯骥才，天津艺术博物馆馆长崔锦一致认为:蔡长奎填补了妈祖文化尤其是艺术美学方面的空白。（待续）