《法华经》卷五 安乐行品第十四

尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言：世尊！是诸菩萨，甚为难有，敬顺佛故，发大誓愿，于后恶世，护持读说是法华经。世尊！菩萨摩诃萨于后恶世，云何能说是经？

佛告文殊师利：若菩萨摩诃萨，于后恶世欲说是经，当安住四法。一者、安住菩萨行处及亲近处，能为众生演说是经。

文殊师利！云何名菩萨摩诃萨行处？若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺而不卒暴，心亦不惊；又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行不分别，是名菩萨摩诃萨行处。云何名菩萨摩诃萨亲近处？菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长，不亲近诸外道梵志、尼揵子等，及造世俗文笔、赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者；亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑，及那罗等种种变现之戏；又不亲近旃陀罗，及畜猪羊鸡狗，畋（tián）猎渔捕诸恶律仪。如是人等，或时来者，则为说法，无所悕望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯。若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止。或时来者，随宜说法，无所悕求。

文殊师利！又菩萨摩诃萨不应于女人身，取能生欲想相而为说法，亦不乐见。若入他家，不与小女、处女、寡女等共语。亦复不近五种不男之人以为亲厚，不独入他家，若有因缘须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法犹不亲厚，况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥、小儿，亦不乐与同师。常好坐禅，在于闲处，修摄其心。文殊师利！是名初亲近处。

复次，菩萨摩诃萨观一切法空，如实相，不颠倒、不动、不退、不转，如虚空，无所有性。一切语言道断，不生、不出、不起，无名、无相，实无所有，无量、无边，无碍、无障，但以因缘有，从颠倒生故说。常乐观如是法相，是名菩萨摩诃萨第二亲近处。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

若有菩萨，于后恶世，

无怖畏心，欲说是经，

应入行处，及亲近处。

常离国王，及国王子、

大臣官长，凶险戏者，

及旃陀罗、外道梵志。

亦不亲近，增上慢人，

贪着小乘、三藏学者，

破戒比丘，名字罗汉，

及比丘尼，好戏笑者，

深着五欲，求现灭度，

诸优婆夷，皆勿亲近。

若是人等，以好心来，

到菩萨所，为闻佛道。

菩萨则以，无所畏心，

不怀悕望，而为说法。

寡女处女，及诸不男，

皆勿亲近，以为亲厚。

亦莫亲近，屠儿魁脍，

畋猎渔捕，为利杀害，

贩肉自活，炫卖女色，

如是之人，皆勿亲近。

凶险相扑，种种嬉戏，

诸淫女等，尽勿亲近。

莫独屏处，为女说法，

若说法时，无得戏笑。

入里乞食，将一比丘，

若无比丘，一心念佛。

是则名为，行处近处，

以此二处，能安乐说。

又复不行，上中下法，

有为无为，实不实法，

亦不分别，是男是女。

不得诸法，不知不见，

是则名为，菩萨行处。

一切诸法，空无所有，

无有常住，亦无起灭，

是名智者，所亲近处。

颠倒分别，诸法有无，

是实非实，是生非生。

在于闲处，修摄其心，

安住不动，如须弥山。

观一切法，皆无所有，

犹如虚空，无有坚固。

不生不出，不动不退，

常住一相，是名近处。

若有比丘，于我灭后，

入是行处、及亲近处，

说斯经时，无有怯弱。

菩萨有时，入于静室，

以正忆念，随义观法。

从禅定起，为诸国王、

王子臣民、婆罗门等，

开化演畅，说斯经典，

其心安隐，无有怯弱。

文殊师利！是名菩萨，

安住初法，能于后世，

说法华经。

又，文殊师利！如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宣说、若读经时，不乐说人及经典过。亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶、长短。于声闻人，亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意，有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

菩萨常乐，安隐说法，

于清净地，而施床座。

以油涂身，澡浴尘秽，

着新净衣，内外俱净，

安处法座，随问为说。

若有比丘，及比丘尼，

诸优婆塞，及优婆夷，

国王王子、群臣士民，

以微妙义，和颜为说。

若有难问，随义而答，

因缘譬喻，敷演分别。

以是方便，皆使发心，

渐渐增益，入于佛道。

除懒惰意，及懈怠想，

离诸忧恼，慈心说法。

昼夜常说，无上道教，

以诸因缘、无量譬喻，

开示众生，咸令欢喜。

衣服卧具，饮食医药，

而于其中，无所悕望。

但一心念，说法因缘，

愿成佛道，令众亦尔。

是则大利，安乐供养。

我灭度后，若有比丘，

能演说斯，妙法华经。

心无嫉恚，诸恼障碍，

亦无忧愁，及骂詈者，

又无怖畏，加刀杖等，

亦无摈出，安住忍故。

智者如是，善修其心，

能住安乐，如我上说。

其人功德，千万亿劫，

算数譬喻，说不能尽。

又，文殊师利菩萨摩诃萨！于后末世法欲灭时，受持、读诵斯经典者，无怀嫉妒謟诳之心，亦勿轻骂学佛道者，求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者、求辟支佛者、求菩萨道者，无得恼之，令其疑悔，语其人言：汝等去道甚远，终不能得一切种智。所以者何？汝是放逸之人，于道懈怠故。又亦不应戏论诸法，有所诤竞。当于一切众生起大悲想，于诸如来起慈父想，于诸菩萨起大师想，于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜。于一切众生，平等说法，以顺法故，不多不少，乃至深爱法者，亦不为多说。

文殊师利！是菩萨摩诃萨，于后末世法欲灭时，有成就是第三安乐行者，说是法时，无能恼乱，得好同学共读诵是经，亦得大众而来听受，听已能持，持已能诵，诵已能说，说已能书、若使人书，供养经卷，恭敬、尊重、赞叹。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

若欲说是经，当舍嫉恚慢、

謟（tāo）诳邪伪心，常修质直行。

不轻蔑于人，亦不戏论法，

不令他疑悔，云汝不得佛。

是佛子说法，常柔和能忍，

慈悲于一切，不生懈怠心。

十方大菩萨，愍众故行道，

应生恭敬心，是则我大师。

于诸佛世尊，生无上父想，

破于憍慢心，说法无障碍。

第三法如是，智者应守护，

一心安乐行，无量众所敬。

又，文殊师利！菩萨摩诃萨，于后末世法欲灭时，有持是法华经者，于在家、出家人中生大慈心，于非菩萨人中生大悲心，应作是念：如是之人，则为大失。如来方便随宜说法，不闻不知不觉、不问不信不解，其人虽不问不信不解是经，我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力、智慧力引之，令得住是法中。文殊师利！是菩萨摩诃萨，于如来灭后、有成就此第四法者，说是法时，无有过失，常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士等，供养恭敬、尊重赞叹。虚空诸天，为听法故亦常随侍。若在聚落、城邑、空闲林中，有人来欲难问者，诸天昼夜常为法故而卫护之，能令听者皆得欢喜。所以者何？此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。文殊师利！是法华经，于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？

文殊师利！譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命，时转轮王起种种兵而往讨罚。王见兵众战有功者，即大欢喜，随功赏赐，或与田宅、聚落、城邑；或与衣服、严身之具；或与种种珍宝：金、银、琉璃、车、马脑、珊瑚、虎珀，象马车乘，奴婢人民。唯髻中明珠，不以与之。所以者何？独王顶上有此一珠，若以与之，王诸眷属必大惊怪。

文殊师利！如来亦复如是，以禅定智慧力得法国土，王于三界，而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将与之共战，其有功者，心亦欢喜，于四众中为说诸经，令其心悦，赐以禅定、解脱、无漏根力、诸法之财，又复赐与涅槃之城，言得灭度，引导其心，令皆欢喜，而不为说是法华经。

文殊师利！如转轮王，见诸兵众有大功者，心甚欢喜，以此难信之珠，久在髻中不妄与人，而今与之。如来亦复如是，于三界中为大法王，以法教化一切众生。见贤圣军，与五阴魔、烦恼魔、死魔共战，有大功勋，灭三毒，出三界，破魔网，尔时如来亦大欢喜。此法华经，能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说而今说之。文殊师利！此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与，如彼强力之王久护明珠，今乃与之。文殊师利！此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中最在其上，长夜守护不妄宣说，始于今日乃与汝等而敷演之。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

常行忍辱，哀愍一切，

乃能演说，佛所赞经。

后末世时，持此经者，

于家出家，及非菩萨，

应生慈悲，斯等不闻，

不信是经，则为大失。

我得佛道，以诸方便，

为说此法，令住其中。

譬如强力，转轮之王，

兵战有功，赏赐诸物，

象马车乘，严身之具，

及诸田宅，聚落城邑，

或与衣服，种种珍宝，

奴婢财物，欢喜赐与。

如有勇健，能为难事，

王解髻中，明珠赐之。

如来亦尔，为诸法王，

忍辱大力，智慧宝藏，

以大慈悲，如法化世。

见一切人、受诸苦恼，

欲求解脱，与诸魔战。

为是众生，说种种法，

以大方便，说此诸经。

既知众生，得其力已，

末后乃为，说是法华。

如王解髻，明珠与之。

此经为尊，众经中上，

我常守护，不妄开示，

今正是时，为汝等说。

我灭度后，求佛道者，

欲得安隐，演说斯经，

应当亲近，如是四法。

读是经者，常无忧恼，

又无病痛，颜色鲜白，

不生贫穷、卑贱丑陋。

众生乐见，如慕贤圣，

天诸童子，以为给使。

刀杖不加，毒不能害，

若人恶骂，口则闭塞。

游行无畏，如师子王，

智慧光明，如日之照。

若于梦中，但见妙事。

见诸如来，坐师子座，

诸比丘众、围绕说法。

又见龙神、阿修罗等，

数如恒沙，恭敬合掌，

自见其身，而为说法。

又见诸佛，身相金色，

放无量光，照于一切，

以梵音声，演说诸法。

佛为四众，说无上法，

见身处中，合掌赞佛，

闻法欢喜，而为供养，

得陀罗尼，证不退智。

佛知其心，深入佛道，

即为授记，成最正觉：

汝善男子！当于来世，

得无量智，佛之大道。

国土严净，广大无比。

亦有四众，合掌听法。

又见自身，在山林中，

修习善法，证诸实相，

深入禅定，见十方佛。

诸佛身金色，百福相庄严，

闻法为人说，常有是好梦。

又梦作国王，舍宫殿眷属，

及上妙五欲，行诣于道场。

在菩提树下，而处师子座，

求道过七日，得诸佛之智。

成无上道已，起而转法轮，

为四众说法，经千万亿劫，

说无漏妙法，度无量众生。

后当入涅槃，如烟尽灯灭。

若后恶世中，说是第一法，

是人得大利，如上诸功德。

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