神秘的游方茅山道士，告诉我人类灵魂的最终奥秘。嘱托我不要轻易泄露。

正视灵性

灵·魂

天下之大无奇不有，有一年，一个夜晚我在一个城中村和朋友吃夜宵，吃着吃着，那个夜宵摊忽然来了一位穿着很破旧衣服头发蓬松的老道士。他要了一叠斋炒粉，坐在那就开始吃。

我一看到这种人，就很有好奇心，于是拿起我桌子上的一叠花生米一叠炸豆腐和一壶茶凑过去给他。他先是推辞，见我一定要送，也没有拒绝，就吃起来、

我问他哪里来的。

他说：茅山隐居多年下山来游方的。

我说：哦，原来是隐居的神仙。

他说：哪里敢叫做神仙，衣食都不得周全。

我说：道长，你给我说说呗，到底存在吗？

他吞了一口粉，笑道：我正在吃粉，你问我这么高深的问题，我消化不良要找你麻烦啊。

我说：不打紧，你只管说，吃不饱我再请你吃大餐。炒花蟹要不要来一份。

他说：无量天尊，贫道吃斋就好。

灵魂啊，我问你啊。

现在和我聊天的是谁？

我说：是我啊。

他说：你为什么这么厉害？又能说话，还能听我说话，还能根据我说的话对答。

我笑着说：你这不是废话吗？我要是这些都做不了，我还是个人吗？

他说：你看你现在这个兴奋的神色，这个神色从哪里来的？

我说：我哪里知道。

他说：你的灵魂，让你活色生香地坐在我这里，和我沟通。你要知道，你要没有灵魂，就是行尸走肉。

他又突然伸手拧了我一下。很用力，我疼的嗷嗷叫了一声。

他说：我拧你，你疼什么？

我说;我又不是丧尸，当然疼啊。

他说：你看，如果我拧你，打你一巴掌，你既不会疼，也不会觉得受到了欺负，那你就是丧尸了。

所以说，你其实是个有灵魂的人。

我说：你说的灵魂太粗暴简单了。

他说：复杂一点也有，我打个比方，你看那一桌的那个女孩子漂亮不漂亮，她正在看着你呢。

我顺着他指着的方向看去，一个女孩长得很漂亮，正在看着我，眼神中似乎有种暧昧，我的心一下就动了，一股不知名的春意盎然开来。

他说：你此刻的心是不是动了，好像小鹿乱撞。

我说：是啊。

他说:搞不好你就会爱上她，或者你和她会发生一段关系。这不是麻木的丧尸能完成的。因为有灵魂，才会因为看她一眼而心动不已。

我说：似乎我懂了一点点。

他说：又比如、你过去和她搭话，结果她不怎么搭理你，你会不会心理上有失落？然后你们正在聊着，忽然她男朋友来了，你一看，比你长得帅，开着跑车来的，比你有钱的多。

这时候你心里会怎么样？你会嫉妒、失落、失望、尴尬，五味杂陈。

这些心理，并非麻木丧尸可以做得到的。因为你有灵魂。

他问我：你是干什么工作的？

我说：我是搞艺术创作工作的。

他说：这就更好了，你画画，追求的是什么效果。

我说：我追求线条曲线优美灵动，色彩夺目而跳脱、构图出其不意，打破常规，画面表现出一种我内心深处的思想和情绪。

他说：对了，这就是灵魂，要画成这样，必须用灵魂，而不是你肌肉练习的匠气。这个灵魂的作用比本能反应更加需要深层次。

我再和你说个，你抬头看看月亮。

我一看，那个月亮非常美，是一线残月，挂在天边，和云彩氤氲着、柔和朦胧，非常怡人心扉。

他说：你是不是觉得，月色和美，和你的心灵融合，情感进入一种柔美之中。

我说：确实啊。

他说：你拥有这样的和大自然共情的能力，能够因环境和景色，联想以及勾动自我心性的能力，是为什么？

麻木的丧尸能不能做到？

我说：哦，真的啊，这就是灵魂的作用啊。

他说：我再问你，假如你现在很穷，一心想要搞钱，结果努力了很多年就是富不起来，但是你欲望又很大，忍不住了，正好有个机会来了，但是要你做昧着良心的事情。

结果你没有理智的选择做了。钱赚到了，你开心了，并且越做越过火，逐渐失去了自我，失去了良知，成为一个很坏的人。你说，这个状态叫什么？

我说：叫做灵魂堕落。

他说：对，麻木的丧尸，有没有堕落的可能？

我说：确实啊，麻木的丧尸，本没有再堕落的可能性了。

他说：如果你忽然听闻了一个人谈论道法，结果反省了，从此金盆洗手，放下屠刀，回头是岸了。这叫做什么？

我说：这叫做灵魂升华。或叫做灵魂得救。

他说：是啊，麻木的丧尸，有没有升华的空间，和得救的必要。

我说：我明白了，你说的这些，都是人本来具有的生命心理功能。这就是灵魂的作用。

他吃了一口豆腐，喝了口茶，说道：是的，是的，我们平时忽视灵魂的作用，觉得这些理所当然，我们认为这些不是什么大不了的事情，要知道相对于动物、相对于植物石头来说，我们有多么高级。

我们的心理会变化、我们的眼神能看耳朵能听我们还能藉由这些去修行。寻找灵魂的源头。

我们只有珍惜和重视自己的灵魂。才能活的很好。

灵魂是包含着好坏是非的，包含着很多生生世世的种子，比如恶和善，我们每个人都会有因为攀扯外缘而使得灵魂堕落或者升华的可能性。

我说：人的灵魂如此奇妙，它会生死吗？

他说：灵魂的本体是不会生死的，我们所以要想办法，回归到灵魂的本体之处，回归到那里，我们才能真正去领会灵魂为何如此奇妙，我们才能够真正领会生命是不会死掉的这一真理。

我问：那么，怎么才能让灵魂回归到本源之处呢？

他说：你这顿夜宵，吃得我够呛，没完没了的了。老子说啊：营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？这就是方法。

营魄抱一，须臾不离，是说那个清净的心性，一直都要在，遇到任何事任何人任何环境都要在，这就是灵魂的光芒，灵魂的光芒要让他一直闪耀普照，照着你的心和你的行住坐卧。然后呢，气息要细密，才能入静，这是功夫层面。

心性层面和功夫层面虽然分开来说，但其实是一回事。你真正做得到营魄抱一，能无离，那么你自然也专气致柔，能婴儿了。你真正做得到专气致柔婴儿乎，也就能抱一无离了。

或者说，守静笃致虚极，也是这么回事。

让灵魂回归源流本元，是一种说法，其实做起来，不需要这样去想，要无为而修，努力是努力，可是要无为的努力。

什么是无为的努力，比如你做一件事，不要认为这件事多么了不起，不要对这件事有太多的思绪堆积和念头搁置。只管去做，做着就放下了。

用曾国藩的话说就是：既往不恋，当下不杂，未来不迎。

无为不是说不努力做事，而是自然做事，不纠结纠缠搁置在事情带来的思绪里。

这就是清静！

说完他也吃完了，起身告辞，向夜色中走去，很快消失不见。我抬头又看月色，云彩散去，残月已变圆月。