鱼河堡“府城隍庙上郡城隍神灵应候”的历史源渊

榆林市榆阳区鱼河堡建于明成化十一年（1475年），是明延绥镇军事防御体系三十六营堡之一，位处今陕北榆林的地理中心、无定河榆溪河两大河流交汇处。据明万历年间郑汝壁所编《延缓镇志》记载，当时其所辖区域北至榆林卫归德堡，南至延安府绥德州米脂县界，东至佳州石佛堂界，西至榆林卫响水堡。

这里早在旧石器时代就有人类活动（考古证实榆林境内只有鱼河堡与横山油房头）。在秦代，这里是上郡郡治肤施县所在地（历史地理学家史念海所编《河山集》），当年扶苏、蒙恬在此屯兵驻军，连接长城、修筑驰道、抗击匈奴。从西晋开始，由于汉族势力的衰弱、节节向南退缩，导致上郡也被迫向南逐渐迁移，初由鱼河堡地迁徙至绥德，再到延安，最后曾一度迁至韩城一带，直到上郡消亡，五胡乱华，致整个中国北方沦为游牧民族之地。明朝时期，汉族将其势力只是恢复至历史上上郡的部分地带，并修筑了明万里长城，上郡核心故地此时又以“鱼河堡”之名重新登上历史舞台。

我国城隍历史悠久，特别自明代以来凡是有城池的地方必然供有城隍神，鱼河堡城也不例外。城隍神是专司惩恶扬善、匡扶正义、维持正道、保境安民的神。城隍神是有级别的，与阳间朝廷管理体系相对应，如都城隍、府城隍、县城隍等，只有历史上为国家（朝廷）民族或一方百姓安宁做出重大贡献，生前深受百姓爱戴以及将士拥护的人物才有可能成为城隍神，享受着人间绵延不绝的香火祭祀。如西安都城隍是建立西汉王朝的功勋纪信，三原城隍是唐朝开国大将李靖。

据传，鱼河堡城隍是曾长期在此戍边后被奸人所害的秦朝大将军蒙恬，明朝廷确立其为上郡城隍神也即鱼河堡城隍神。长期以来，其一直是上郡故地榆林卫戍边军民的精神支柱和依托。

鱼河堡自建堡有城隍神以来，城隍威灵、护佑苍黎。历史上的上郡区域以及鱼河堡地带連年丰调雨顺，百姓安居戍边。在应对蒙元不断入侵的征战戍守中，鱼河堡成绩不凡，是榆林卫千里防线上楷模营堡，更为明“九边”卫所在战时防御、和平时屯田树立了好的榜样，受到朝廷的肯定。为此，在明正德朝时，皇帝下旨嘉奖榆林卫有功的戍边将士，并敕封鱼河堡城隍为府城隍，明确历史上上郡城隍神应有的级别。今有明正德九年（1514）大钟为证。为答谢皇恩浩荡，鱼河堡特专铸高1.2米，重达400多斤大钟一口以示纪念。大钟上刻“皇帝万岁”，落款人物有：延绥总兵官王、太监王、钦差镇巡延绥等处地方都御史吴、副总兵戴、钦差陕西按察司会事闫。从此鱼河堡城隍神明确成为“府”的级别，是名符其实的上郡城隍。

到了清朝康熙三十六年（1697年），清圣祖康熙帝玄烨再次亲征葛尔丹，相传途径榆林卫在鱼河堡南湾沙头，突遇黄风蔽日、飞沙走石的恶劣天气，并遭到不明武装袭击。在身处险境，万分危急之时，鱼河堡府城隍现身救驾，康熙帝顿时逢凶化吉、遇难呈祥，加之在上郡陕北地区行军的顺利和西征的完胜。为表彰府城隍救驾之功，感念其西征一路的护佑，康熙帝加封上郡鱼河堡府城隍为“灵应候”，并赐銮驾半幅，龙虎月牙旗，红头伞盖。从此鱼河堡府城隍比全国同级别府城隍地位更加显赫威灵，与其历史上的上郡地位相匹配。“文革”前鱼河堡府城隍庙还悬挂着康熙帝御书的“灵应候”匾额。（与今类比，鱼河堡府城隍也即上郡城隍神，相当于当今地级市一把手，并进入中央委员这个级别）。

共和国时代，特别是党的十八大以来，中央提出文化自信。为发扬光大中华传统文化，各级政府对传统的文化文物宗教及民俗工作都很重视。城隍神也赋予了新的内容，是朴素的精神文明象征。府城隍依旧是上郡故地榆林，特别是鱼河堡方圆几十公里范围内广大善男信女民间信仰的精神支柱，寄托着老百姓对公平正义善良守信平安健康的美好向往，以及国泰民安、风调雨顺、五谷丰登、百业兴旺的愿景。

鱼河堡府城隍庙是陕西三大城隍庙之一（西安城隍庙、三原城隍庙、榆林鱼河堡城隍庙），是陕北地区规模最大、香火最旺、最具盛名的城隍庙，闻名遐迩。鱼河堡上郡城隍神出府仪式（每年农历的正月十三和八月初二两次府城隍出府巡查、体察民情），传承了近600年的历史，其规模浩大、声势壮观，再现了鱼河大地历史片段，先后被各级政府认定为榆阳区、榆林市、陕西省级非物质文化遗产。2017年9月，以鱼河堡府城隍庙为核心景区的鱼河堡城又被省、市挂牌为3A级景区。今天虽然鱼河堡大地在历史长河中建置名称不断变迁兴替、沉浮起落，但孕育出深厚的历史文化底蕴，传统城隍文化将永远闪耀在塞上的大地。(作者系榆林市政协常委、榆林市科技发展服务中心主任<正县级>)。

附诗：

(一)上郡城隍神颂

上郡城隍灵应真，威严显赫护国臣。

明察世事秋毫物，扬善人间惩恶民。

戍卫北疆强御寇，安邦是土册封神。

蒙恬长驻功德硕，永佑苍黎万载欣。

(二)礼赞鱼河堡府城隍庙

塞漠肤施二水流，先秦上郡重兵州。

蒙恬旧日戍边难，百姓今时祭祀悠。

府庙城隍灵应佑，明廷武帝物珍留。

康熙遇险西征路，救驾功勋再敕侯。

编辑：程珂