山东
佛教、佛法是一门系统的学问，但无论如何都是以塑造一个全新的自我为目的。佛陀、菩萨，所显现的都是以方便、如理、如法的把佛法展现、开示给大众。以最恰当的契机，契入大众，给大众以开悟，以警示，让大众能够受益。
《古尊宿语录》中寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”
拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”
寒山与拾得
寒山与拾得的对话你理解了吗？可能你理解错了
寒山、拾得作为唐代高僧，到了清朝被雍正皇帝封为“和合二圣”，看似是雍正皇帝的封赏提高了二人的地位，其实真正来讲雍正皇帝太高看自己了，一个世间的皇帝怎么有德能来封出世间的“菩萨”呢！感觉不伦不类，让人啼笑皆非。
寒山与拾得实际上是乘愿再来的菩萨，他们的这一段话字字玄机，句句妙理 ，看似说的有问有答，但真正的意思是--说非说，答非答……
寒山与拾得的对话被人们津津乐道
佛说：若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。
寒山说有人谤他、欺他、辱他，是谁在谤他、欺他、辱他呢？是谁？其实这都是自己执着的相，因为有个我。佛说一切法无我，得成于忍，没有“我”的相，就没有要忍的“人”。学佛修行就是要把这个“我执”修没。
菩萨无我，无我则无受，不但不受福，亦不受罪，罪福一概不受，既不受人天福，则不受三善报；既不受一切罪，则不受三涂报，因此菩萨不受六道轮回，出三界，获无漏之果。这是因为菩萨得成于忍的结果。
佛说，一切法无我，得成于忍
世间人怎样修福德呢？
拾得说：只需忍他、让他、由他…… 古人说：和以处众，宽以待下，恕以待人，君子也。以责人之心责己，恕己之心恕人，便是圣贤。人活一世会遇到形形色色的人，宽容他人，实际上也是善待自己。一个懂得原谅他人的人必是一个大格局的人。
心中天地宽，常有渡人船！人的心胸，如若能有天地般广阔，那么人生的道路，也会变得宽广起来。如果没有容人之量，会让自己的路越走越窄，甚至无路可走。
圣贤之道在于忍
拾得说的话，就是我们世间人应该做人行事的方法。众生因为业力所牵，被幻境所定，又因为种种因缘果报或愚痴、或迷惑、或刻薄、或贪婪、或易怒、或执着，以及其他的障碍，越是这样，我们越要怜悯他们，原谅他们。
孟子说：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。人，都有其弱点，理应彼此宽容。如果不能容人，每个人都会生活在矛盾、苦恼之中。
福德对于世间人来说，是人人爱，也不嫌多；对菩萨而言，菩萨于福德亦不嫌多，只是不贪著而已。为什么菩萨不贪著福德呢？因为菩萨有般若智慧，此无我的般若智慧让菩萨清楚了知，福德乃是世间有为法，福德并无自性；既无福德性，又有何贪着的必要呢？
贪著是地狱相
忍他、让他、避他、耐他、敬他，这是告诉我们在这个世间为人处世的“法宝”，也是世间修道者的“入门”功夫，通过你自己的忍、让、由、避、耐、敬，来修行，来提高。来积累自己在世间的福德，具备成贤做祖的资粮。
再待几年你且看他，看他什么？其实，这句话可能我们都理解错了。
再待几年你且看他，这才是这一段话的重中之重。拾得说让你“再待几年你且看他”，看他什么？看他倒霉？看他堕落地狱？看他坠为畜生？看他变成饿鬼——都不是！
心中的相就是你未来的出路
其实这句话真正的含义是——看你！
看自己干什么呢？看你自己通过几年的修行，通过几年的积功累德达到了什么水平？
通过几年的忍、容、让、敬，自己提高到了什么水平？如果你还对他人的落魄幸灾乐祸；还对他人当初的刁难耿耿于怀；还想通过自己的扬眉吐气打击别人；还想通过自己的成功来解当初的心头之气。要是这样，无疑，你还是一个凡夫！你几年的修行都白修了。
寒山与拾得的对话你理解了吗？
如果你能通过自己境界的提升，对别人感恩戴德，心存善念，感恩当年正是因为他的打击，你才不断改变，不断进步，不断提高，当你通过修行生起了智慧，有了菩提心，哪怕只有一点点智慧，你也会对他，以及世界有了一个崭新的认识，你就是成功的。
这样，你就是一个“圣者”！你就会对当初拾得说得：再待几年你且看他，有了一个全新的认识。原来不是看他，是看自己啊！这才是拾得所说这句话的含义！
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
