张胜利：艺术只能活在“理”下，但不能强词夺理

文化长征创立者张胜利中国哲学思想纵横（第283回）收录于张胜利哲学思想系列专著《大道汜兮》

康清浊录音整理 薛金银录制

文化长征创立者张胜利近照

古希腊哲学家毕达哥拉斯学派美学认为：外在的艺术的和谐，同人的灵魂的内在和谐相结合，产生所谓的“同声相应”，从而对人的性格和情感产生陶冶和改变，强调艺术的“净化”作用。何谓“净化”？所谓“净化”就是清除杂质使物质纯净，如净化空气等。它的反义词就是污染。他们强调的是自然和艺术的美在一定程度上可以陶冶和和熏陶人们，达到一种和谐的促进作用，由此人们才能爱美和欣赏艺术，这自然就彰显了艺术的教育功能。

文化长征创立者张胜利书法作品

孔子关于文艺的态度、文艺的本质、文艺的功能、文艺的审美思想等文艺观，对后世的文艺家的价值观、艺术趣味和美学追求都产生了极大的影响，提出了美在整个社会中的地位，强调文艺的教化功能，特别注意是“教化”二字，和毕达哥拉斯美学的教育功能不是等同的，孔子的教化观是他的政治思想的具体体现和表现。是建立在他的政治思想观点上而产生的，文艺是要为其思想服务的，其他的功能是从属的。这与毕达哥拉斯学派的美学观点大不同，何谓教化？教化是指儒家所提倡的政以体化、教以效化、民以风化。教化，通过上行而化成以下，教，上所施下所效也，化，教行于上，化成于下也。政治家强调教化作用，是把教化当成正风俗、治国家、贯彻自己政治纲领，政治目的，政治宗旨的一种治理手段。这一点一定要分清楚。

著名画家陈明先生绘画作品

神棍董仲舒更是把教化比作是阻止洪水的堤阶。教育家强调教育而非教化，教育，是培养人才、传授知识，以促进人的发展、社会的进步为目的的，以传授知识经验为手段，培养人的社会活动，两者是根本不同的。教化是以教学者为核心，让人成为像教学者倡导的那样的、或者心目中的人。教育的核心是把人教育成有用的人。教化形式是自上而下，教育是自下而上。手段也不同，教化常常辅助强制功能，而教育一般没有强制手段。两者虽然只有一字之差，但相去甚远。中国海洋画派创始人、中国现代年画之父陈明先生就认为：中国绘画虽不能要求每个画家都要画“高大上”的作品，作品完全可以表现画家的个人情趣、个人爱好、个人追求乃至水墨实验，但不能低级趣味，不能挑战良心、良知、道德和法律底线。

中国海洋画派创始人、中国现代年画之父陈明先生在绘画中

中国哲学认为宇宙的本体是道，那自然世界上一切事物在本质上都应该是同一的，道既是宇宙的本体，也应该是社会伦理、文化艺术的本体。所以中国人历来喜欢讲画道、书道、文道、诗道等，既然强调道，那在各种艺术当中都应该把道给体现出来，比如一把中国茶壶，它也强调壶中有阴阳，要默契造化，与道同机。艺术家不知道“道”，远离“道”，不掌握“道”,那他怎么去创造艺术呢？所以掌握道才是创作艺术的关键，对“道”掌握的程度，在艺术实践上，那就是艺术的高下、优劣了。离了行而上学的关照，艺术家充其量只能算是艺术的搬运工（照抄/模仿），或者是艺术匠人。

毕达哥拉斯学派在自然界杂多现象中，找出了统摄一切的原则或者元素，他们认为万物起源于“数”，数的原则统治着宇宙中的一切现象，是先于一切独立存在的。关于中国的道，《老子》说“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”道是构成万物的基本单位，是天地万物的本源，决定着万物的本质，支配着万物的运动变化和法则规律。老子关于道的论述，有时道具有物质的特征，有时又具有规律的特征，所以对于道的解释，有人认为是物质，又有人认为是规律，这也就不足为怪了。

北宋哲学家张载提出了“气本论”，认为“气”为世界的本源。“气”或者“元气”是人和万物产生的最高体系和最初始基，这一气或者元气包含了阴阳二气的对立，依存，相反相成，升降互变的关系，在这种关系的交互运动中产生了人和万物，这是唯物主义宇宙观，“气”就是物质，也就是老子道的物质性。中国画非常注重“气韵生动”是有道理的，中国画有自己的画理，，中国画不能离开“理”，有了中国画“理”才有了中国画脉，中国画脉也是构成中国文脉的重要组成部分。

对于宇宙和世界的本原，始基是物质还是精神，历来是哲学的最基本的问题，也是每个哲学家必须要回答的问题，宋代二程创立了以“理”为最高范畴的思想体系，并以“理”去统摄或者解释天、天命，天道和性等范畴，并认为理有四大特点：1，理“实”，2理“一”，3.理“足”，4理”自然”，他们用理去关照和解释自然界和人类社会中的万事万物，从而使人们对事物的认识达到了前所未有的高度和深度，同时也回应了佛教的两个世界和中国一个世界的世界观的问题，把佛教拉回到了中国人世界观中，在中国人思想史上可谓意义重大，所谓理就是老子所说的规律。张载的气在某种程度上可以说是对照毕达哥拉斯的“数”，二程的“理”可以对照赫拉克利特的“逻各斯”，“逻格斯”有很多意思，一般是指世界可理解的一切规律，是西方哲学史上关于规律性的哲学范畴。简单理解类似于中国的道，正是道的这种重要性，自然它就影响甚至支配着中国画的体系特色，促进着中国画沿着自己的发展轨道发展，大艺术家其实就是大哲学家。 历史，特别是中国绘画史早就证明了这一点。

张胜利著作：《吉祥如意经》、《大华般若波罗妙法经》、《大圆满经》《明月照千江》、《德道经》、《大道汜兮》、《大行》等 。