宋韵丁兰丨契嵩讲禅学问深（六）

宋韵文化是具有中国气派和浙江辨识度的重要文化标识。传承宋韵文化精粹，是深入贯彻习近平总书记关于弘扬中华民族优秀传统文化系列讲话精神，落实省委袁家军书记在浙江省委文化工作会议讲话要求的使命担当。

丁兰区域素有丰富的宋韵文化资源，具有打造宋韵文化新高地的先决优势。宋宁宗御书“皋亭”、客商云集金门埠、使臣迎送班荆馆、佛音梵唱龙居寺……作为拱卫杭城的军事要地，丁兰一带也是南宋时期临安城的防守要隘。在历史上影响最为深远的是，皋亭山在英勇忠武的“苗刘兵变”与铁骨铮铮的“皋亭抗论”中，见证了南宋朝初始与结束的慷慨激烈。丁兰的宋韵文化值得记录，也值得更深入的研究。

今天，我们来共同赏析

契嵩讲禅学问深（六）

在《与石门月禅师》的书信中，契嵩就说明了他作《孝论》的目的，就是要说明佛教也在讲孝道，并且比儒家更为深入。《孝论》一方面是对《孝经》行文结构的模仿，另一方面也包含了儒家孝亲思想的论述。其最终目的就是要回答：佛教行孝的根据、佛教孝亲的内容 和方式、佛教之孝是大孝、佛教之孝比儒家更广大。

契嵩作《孝论》 来以佛言孝、劝世行孝既是被统治阶层扶持的需要，也是获得更大教化市场的必然选择。契嵩所作《孝论》在结构上和《孝经》极为相似。他著述《孝论》的目的就是为了阐释佛祖大孝之深奥、隐晦的道理，以此来和儒家孝道观作出会通。

《孝论》完全不提及儒家《孝经》关于天子、诸侯、卿大夫、士和庶人的内容。佛教所倡导的是众生平等，同时要爱一切众生，因而佛教不对世人作等级阶层的划分。在契嵩《孝论》看来，佛教持戒修行是在行大孝，只有求证得道才能让亲人、世人，脱离轮回之苦，这较之于儒家是更深远、更广大的。

将佛教孝亲思想作了系统而全面的论述，不但从理论上回答了儒家对佛教“不孝”的质疑，还将统合儒释的思想贯彻了起来。《孝论》所述的佛教孝亲思想，一方面论述了佛教论孝的依据，还将孝的地位提到了很高的地位，这就为其立足中土，布道传法建立了世俗根据。其次，契嵩所坚持的“持戒不离孝，笃孝不离戒”思想，很好地解决了出家修行与在家行孝的矛盾问题，这就为其获得较大的教化市场打下了坚实基础。最后，契嵩对儒佛孝亲观作了比较和论述，在其看来，佛教之孝其实是优于世俗之孝和儒家之孝的。

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来源：同文国学书院

编辑：汪淳