九月下旬,闲逛苏州本色美术馆,无意中遇见正在筹备中的从容书写艺术展,空间、布展、书写相互辉映,营造出一种极其空灵又颇有力量的东方美学意境。细看那字,我并不认识,但仅从审美角度来讲,是令人惊艳的。
一直坚信,感染力是评价艺术作品的重要维度。不需要太多文字介绍,对于观者而言,这种朴素而真切的体验,本身很有意义。
但若是能够更加系统地理解艺术家的理念,便可以以更广的维度去感受其作品。于是,我联系到从容先生,并和他约了在上海视平线画廊见面。今天这篇文章,就带大家一起认识这位艺术家,走进他的书写艺术世界。
从西方现实主义回归东方艺术
徐汇区五原路,咖啡馆、酒吧、西餐厅鳞次栉比,门庭若市……来到262弄,气氛瞬间安静下来,只见民居、水杉、小洋楼完美地融合一起,人间烟火气与优雅气韵无缝衔接。从容先生正坐在小洋楼的阳台上,跟我打了个招呼。
这里原是李济深的故居。沿着颇有年代感的楼梯走上二楼,古老的陶器、书写作品、当代绘画、明式桌椅、中式茶具……一切非常和谐地呈现在同一个空间里。
从容先生穿着笔挺的西装,我本以为他会穿那种中式棉麻汉服或者长袍一类的东方服装。看来他对于东方艺术的坚持绝不浮于表面。
从容先生有着十几年的音乐学习背景,后又从事拍卖,2001年创办了上海视平线画廊。初衷是想开一间带有自己独立观点的画廊,而且作品一定要是原创的。刚开始以西方现实主义方向为主,并邀请到了众多国内外名家举办展览。
2006年之际,视平线画廊开始关注并大量引入东方文人艺术。从容先生意识到艺术首先是人的艺术,是人性和人族属性的外延,不是技术层面的东西,而应该是顺应自然的。于是,他开始思考如何在面对西方金融、文化、艺术层出不穷变幻的潮流中,在全世界的语境里面找到一种更自然的状态。
画廊展览一下子从西方现实主义转换成东方文人艺术,在当时的跨度可谓相当之大,也丧失了非常多的商业机遇。因为在那个时期甚至在当下,依旧有很多人认为东方艺术是狭隘的民族主义、是落后的,认为艺术要向国际看齐。但从容先生还是选择顺心而为,坚定地回归东方艺术,在他看来,这是顺应人性及人族属性的。用其自述是“悬峰信步自吟,孤寒未来回归”。
“你看猴子它不可能变成老虎对吧?虽然都是动物,但猴子擅长的是跳跃性思维,老虎是直线思维,西方人相对更接近老虎的思维。
我们东方人应该要发挥曲线思维的特性。或者说站得更高更远一点,每个人都有自己的特性。最好的艺术其实像指纹一样的,慢慢地就是你绝对个人了。人在这个社会里面很难做到绝对的自我,但是在艺术里面,就是要抛去现实的干扰,变得绝对自我。那个自我性越强,艺术语言的个性可能就越强。但是有多少人会不被大环境带着节奏走而变得特别有自我性,这就衡量一个艺术家的格局和定数,还有他自我的一种能量。”
在对东方艺术的探索过程中,视平线画廊从举办传统的文人艺术展,又加入了宫廷艺术和民间艺术。从容先生尤为关注民间艺术,他认为这是文人艺术和宫廷艺术萌芽发展的土壤,是东方文化的基础,也是在经历时代洗礼后最具有生命力的艺术领域。因为民间艺术没有很强的格式性,很自然很朴素很平民化,这是艺术在这个时代以及未来该有的样子。
朝向未来的回归,专注书写艺术
从容先生自幼就对书法情有独钟。只是刚开始临帖、临碑的时候如同出于本能,并不会思考太多艺术性,纯粹是因为书写让他获得内心平静。经过几十年的书写,从容先生开始追问自己,书法还有没有更多的学术意义?
“我当时以一个画廊主的身份去看一个前辈的书法展的时候,我就提出了这个问题:‘你的书法,在当下的意义是什么?’不过那个时候我还在问别人,自己没有考虑过这个问题,但是我看到了不够。我认为艺术的核心应该是造,而不是变形,变只是在别人的基础上进行修饰。但造不一样,造是你在吸收了别人的东西以后,你要做出来自己的东西,有古有今还有自己,要自然。就是说你要对当下这个环境,你自己的环境,还有历史的环境,有所理解有所体后的一种真实表达,你不能委屈了自己,或是编造一个他者认为的那个好。有人认为‘学王羲之学得很好’,是一种表扬,对我来说简单了一点,就是因为你没有消化别人,你是被动地靠近别人,跟东施效颦有什么区别?”
带着这样的追问,从容先生的书写进入了另一个新的领域,他将之定义为“书写艺术”,并认为这并非对书法的革命,而是因为时代的变迁而产生的。
“书写艺术是让书写在审美层面和艺术层面得到更加宽泛更加自由的表达,最后的作品完成度是个人借鉴历史、审视当下、展望未来的一种综合性的表达。可以不管材质、大小、速度、字体,以及里面的内容,也就是文本性的东西削弱了,但感觉系统、审美系统和艺术性不断地再放大,这是书写艺术的属性所在。在今天,大家看见书法作品,不会在乎是不是某个人写的诗,诗里面蕴含着什么,大家更关注在视觉体验上,包括色彩造型意境等,是更加纯粹的审美体验。
当下,用毛笔传递思想内容的功效已经被时代彻底地改变了,也确实不太需要。如此,就让书法回归到最初的书写状态里面——无意识的书写。以前的书写是对神的一种敬畏,一种符号性的标识,是一种更大的先进的体现。它没有法度,没有文字格式,没有很森严的讲究,更像是寄托性的东西,比如说以前的道符,是人与神之间的对话。后面才慢慢出现帝王之间的一种庄严的文字。”
但从容先生并不认为书写艺术是简单的复刻历史,而是朝向未来的回归,即为了造就未来自我的状态,回归本源。
理解了这些,再去回看从容先生后期的书写作品,就无须纠结是什么字,因为这并不是某一个具体的文字字符,而是朝向未来回归后的无意识的书写,观者只需感受即可。
心里住着一个常山赵子龙
王羲之有句名言“须得书意转深,点画之间皆有意。”,也就是说书法的点画都表达着人的性情,从容先生的书写艺术虽不在乎格式,却也是其性情的外延。
“我经常会说我的书写里面始终住着一个常山赵子龙的形象,既不是像李逵那么粗犷,也不会像某些特别唯美。赵子龙在我小时候留下的印象是有大格局的仗义,功夫非常准,所到之处如入无人之境。这种斩钉截铁的力度,虽然是一种小说描写,但成为我很重要的精神支柱,我希望我的线质就是他了。我觉得很多时候对我影响很大的不是某一种字体,而是这种品质——侠义、果敢、宽博、英勇。虽然我不能完全做到,但是我很崇拜。”从容先生跟我讲述的时候是闭着眼睛的,感觉他正在脑海里想象赵子龙三进三出救阿斗的场面,同时从他慷慨的陈词中,可以明显感受到他对赵子龙的倾佩之情。而这种赤子之心也打动了我,我想也正因为这种赤诚,才使其作品不流于庸俗。
2016年后,从容先生进入密集创作,其作品线质有如长风破浪、密度又极高、收尾的点仿佛是水泥浇筑在地上一般,这种大气苍茫又极富骨力的感觉,正是其内心最真实的表达。
本色《造山》从容书写艺术展
即将于10月23日在苏州本色美术馆正式开幕的《造山》书写艺术展,是从容先生第一次从策展人完全转变成艺术家角色,也是从容先生的首个个展,为此,他倾注了巨大心力。
取名“造山”,"造”是从容先生一直秉持的“创造是艺术的核心”,而“山”并非具象的山,而是传统的意思。“造山”就是指基于传统,重新树立高度。它的高度取决于人的综合素质,是人造出来的一个精神世界,而并不是一个现实的世界。
从容先生非常欣慰能够在本色美术馆举办个展,本色一直致力于打造的东方生活方式,与他书写艺术无疑是完美契合的,用他的话说“我在那个地方能感觉到我的作品会在里面有生命力。”
这一次展出的绝大部分作品都是从容先生全新创作的,他在本色待了有两月之余。他觉得必须用更加巨大的作品来呼应本色的挑高及空间气韵,但是又不能为了展览而被迫创作,必须跟着感觉来。被迫创作对任何一位优秀的艺术家都是致命的,因为这意味着套路。
最后,我们聊到他个人未来在书写艺术领域会有哪些变化或者期盼。从容先生很坦率地告诉我,觉得未来他的书写还是会跟着心境的变化而变化,比如从前非常崇拜赵子龙,现在会慢慢地追求散淡无为的道家精神,他也好奇着会不会再有一位这样拥有极高品质的人进入他的精神世界。
采访结束,天色已近黄昏。从窗外望去,透过碧绿的水杉,只见一楼的居民正坐在庭院享受闲谈时光,里弄外是车水马龙的下班人群。一切都是如此的自然,就像从容先生一直说的,艺术应该是自然的。
艺术家:吴从容
介绍:
吴从容
书写艺术探索者
资深艺术经纪人
中国第一代画廊视平线创始人
艺术生活、生活艺术的鉴赏家
东方传统与当代人文寻求完美融合的推广者
参展信息:
2022/10 造山——从容书写艺术展 (苏州本色美术馆)
2021/9 书写艺术&诗 (上海集雅)
2021/5 三摩地书写艺术展 上海
2021/1 关于泻、写同源的历史回溯及书写艺术、人文环境的未来探索 上海
2020/9 高山坠石 ——书写艺术探索展(第三回) 上海
2020/8 不看山 —— 书画展 791美术馆 南昌
2019/5 致颜真卿——全国书写艺术邀请展 上海
2019/5 在思想的线——'屋漏痕'在当代亭艺轩画廊 上海
2019/1 天破——中国<山东>当代书画名家邀请展 山东
2018/10 高山坠石——书写艺术展 上海
2018/9 龙门阵——中国现代书法邀请展 洛阳
2018/4 线的其他世界——碑学运动以来的书写艺术 北京
2018/3 沦——书写艺术展 太原娴院 山西
2016/12 高山坠石——书写艺术探索展 上海
2016/07 游于艺 上海
策展(部分):
2021/6 白云自去来——关于线性艺术的当代探索 上海
2021/1 坐有琴书茶——历代古陶及近现代文人茶器 上海
2017/11 寻脉造山——上海宝龙美术馆开馆展 上海
2017/9 峰回路展——碧山七人展 黄山
2016/12 高山坠石——书写艺术探索展 上海
2016/10 平视——视平线艺术十五年庆展 上海
2015/11 弄戏线条——琴、书法、器艺术展 上海
2014/9 东床——博罗那国际艺术展 上海
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