四川
“形尽神不灭”是古人很重要的一个思想，也是佛教传入中国之后与道教融合的一个体现，其最早见于东晋时期慧远的主张，他认为心神和形体之间的关系，犹如火燃烧完一木再转移到另一木，也就是说灵魂将肉体当做躯壳且永不消逝，这也就意味着，肉体的身死不由机能掌控而由灵魂，灵魂不走，人之生矣。
其实也不怪古人这么神神叨叨，因为他们确实遇到过不少，显示肉体和灵魂是分离状态的事件，最典型的就是“死而复生”，郭璞注《山海经·海内西经》云：曹魏时有人发掘古周灵王冢者，得殉女子，不死不生，数日时有气，数月而能语，状如二十许人。后来这名女子被送给郭太后养，郭太后死后，她也在一年后亡。
《晋书·五行志》记载：惠帝世，杜锡家葬而婢误不得出，后十年开冢衬葬而婢尚生。始如瞑，有顷渐觉，问之，自谓再宿耳。初，婢之埋年十五六。及开冢更生，犹十五六也，嫁之有子。就是说晋惠帝时期，杜锡下葬的时候一婢女被误埋，结果10年后开冢，这婢女竟然活了过来，不仅活了，后来还嫁人生子了。
依然是《晋书》，不过是《戴洋传》记载：戴洋，字国流，吴兴长城人也。年十二，遇病死，五日而苏。说死时天使其为酒藏吏，授符录，给吏从幡麾，将上蓬莱、昆仑、积石、太室、恒、庐、衡等诸山。意思就是戴洋这个人12岁时生病死了，结果5天后又活了过来，后来戴洋就成为了术士，擅长占卜。
这些例子今人看来总觉得充满着道听途说、人云亦云的虚假之感，但事实上现代社会也有不少假死的例子，其中最轰动的，当属黎秀芬事件，黎秀芬生于1917年，是广西人，2012年她已然是95岁的五保老人，由于没有家人亲戚，邻居陈庆旺时常关照她的生活起居，就在2月17日上午，陈庆旺去给她送早饭，却怎么也喊不醒她。
陈庆旺第一反应就是：“去世了？”他探了下她的鼻息，已经没有呼吸，身体虽不算冰凉，但也许是去世时间不长，以及棉被太厚的缘故，热心的陈庆旺因此回家和儿子商量为她料理后事，2月19日，他们把黎秀芬装进棺材，没有上钉，按照当地习俗，打算2月24日早上下葬，结果2月23日早上，他们突然发现“遗体”不翼而飞。
陈庆旺和他儿子吓坏了，连忙找人来商量，大家的第一反应当然都是“遗体”被盗了，于是一群人七嘴八舌出门寻找，这时候却有人惊呼了一句：“她在厨房！”大家走进厨房，黎秀芬架着铁锅正在煮饭，一时间众人都在门口不敢进去，直到有人特意问她时间，黎秀芬正常回答后，众人才松了一口气，也明白过来，黎秀芬这是死了6天后复活！
那么这是不是古人以为的灵魂和肉体的关系造成的死而复生呢？现代医学其实更认为黎秀芬这是“假死”，这种假死和生物学上动物的假死不一样，动物的假死或许是出于自我保护状态，黎秀芬这种情况，王林一家医院的医生觉得这是脑损伤引起的昏迷或浅度休克状态，就是说黎秀芬还活着，只是生命特征比较微弱。
还有一个公认的医学现象，就是拉撒路综合征，拉撒路是圣经中的人物，在死后四天被耶稣复活，所以该综合征指的就是明明生命体征都已消失，医生在经过一系列抢救之后也宣布了死亡，但患者却突然无原因自主循环恢复的现象，这种现象非常少见，可以出现在各种各样的病例之中，比如说心脏病、阻塞性气道疾病，甚至是中毒。
然而现代科学承认会出现死而复活的事件，却表示并没有办法在这复杂的成因中找到规律，也就是说，它可以被解释，但没有办法确定被解释出来的这个原因，就一定是这个人死而复生的真相，拉撒路综合征甚至是“无原因”的现象，所以“死而复活”依然是一个困扰人们几千年的谜题。
所以被活埋一度成为人们最担忧的事情，不少人为此想方设法改进自己的棺材，使得棺材上有进气口、梯子、铃铛等等求生设施，2015年John Knight甚至用他的“永恒的音乐系统”获得了一项专利，人们的棺材变得越发的复杂，不过这种担心有必要，却不必要这么夸张，因为自从医生知道有改类情况后，CPR要持续30分钟才会认定死亡。
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