重庆
普贤行愿品
普贤菩萨是所有菩萨中，修证最接近圣位佛果的一位菩萨。他不但能斩断一切迷惑烦恼，而且能普应十方，做一切方便。普贤菩萨是我们修学路上的指导，引领我们信、解、行、证的每一步，在法门的修持上，和其他菩萨的一样，包括称名、持咒、诵经等，无论个人用什么样适合自己的法门，《普贤行愿品》是所有修行者都应当修学的。
普贤行愿是《华严经》的重要内容，《普贤行愿赞》也被看作是《华严经》的心要。《华严经》有东晋佛陀跋陀罗三藏翻译的《六十华严》、唐代实叉难陀三藏法师翻译的《八十华严》和唐代般若三藏法师翻译的《四十华严》等翻译版本，其中《四十华严》全称《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，是前面两种《华严经》的《入法界品》的别译。但是，只有《四十华严》有普贤十大愿王，《四十华严》最后一卷即是有十大愿王的《普贤行愿品》，常作为单行本流通。
十大行愿
《四十华严》记述了善财童子五十三参的事迹，最早参访的是文殊师利菩萨，最后参访的一位善知识是普贤菩萨。他参访普贤菩萨后，普贤菩萨告诉他：“我修行成佛的法门就是十大行愿。”普贤菩萨的十大行愿，不仅适合善财童子修学，也是我们每一位修学佛法的最好法门。作为佛弟子，我们应该重视《普贤行愿品》修学，要将《普贤行愿品》作为自己终生受持的法。
偈颂
在诵读《普贤行愿品》偈颂时，不仅口中要念，内心还要通达其意义，至少要知道字面含义。从今天起，一起来学习《普贤行愿品》偈颂。
所有十方世界中，三世一切人师子，
我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤十大行愿，第一即是礼敬诸佛。我们顶礼的不只是释迦牟尼佛、阿弥陀佛或者宝髻佛等个别佛，而是法界中十方三世一切佛。所有十方世界过去现在未来的一切诸佛，我都以清净的身语意，对其恭敬顶礼。
根据《法苑珠林》的记载，南北朝时有来自天竺的勒那三藏法师，因见华夏人民对礼佛的方式不太熟悉，所以介绍了七种不同的礼佛之法，分别为：我慢礼、求名礼、身心礼、遍入法界礼、正观修诚礼、实相平等礼。而后清凉国师制《华严疏钞》，对这七种礼佛方式的名称稍作调整，并于其后更增三种：大悲礼、总摄礼、无尽礼。如此便有十种礼佛方式（我慢礼、唱和礼、恭敬礼、无相礼、起用礼、内观礼、实相礼、大悲礼、总摄礼、无尽礼），从粗至细，自浅而深，义理周全，观法齐备。
虽然同名礼佛，但有十种用心不同。其中我慢礼、唱和礼是错误的方法，存在很大的过失，学佛者应当远离；自第三种恭敬礼以后的八种是我们提倡的礼敬方法。
礼拜观想
作为修学佛法的弟子，恭敬顶礼佛、法、僧三宝，具备不可思议的功德。但是身为凡夫众生的我们，一开始在寺院里礼敬三宝的时候，可能会心生妄想，虽然身体在拜，心思却不知道跑到哪里去了。这时候，我们在拜下去的时候，可以内心同时作观。
譬如在顶礼十方三世一切诸佛之时，心里可以观想：
一心顶礼本师释迦牟尼佛及十方三世一切诸佛
能礼所礼性空寂，感应道交难思议。
我此道场如帝珠，释迦牟尼影现中。
我身影现如来前，头面接足归命礼。
在顶礼法宝时，可作观：
一心顶礼华严法华等诸大乘经及十方三世一切诸法
真空法界如虚空，常住法宝难思议。
我身影现法宝前，一心如法归命礼。
同样在顶礼僧宝时，也可以作观：
一心顶礼文殊普贤等诸大菩萨及十方三世一切圣贤僧
能礼所礼性空寂，感应道交难思议。
我此道场如帝珠，十方贤圣影现中。
我身影现贤圣前，头面接足归命礼。
十方三世诸佛，就像世界的极微尘数那么多，所有的佛陀，都是我们要顶礼的对象。念诵这句偈颂时，随文作观，会获得不可思议的功德。
图片 | 余乐 摄
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