站在泸州馆驿嘴，看着滚滚长江东逝水，再读杨慎的《临江仙》

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说实话，看《三国演义》是为了消遣，而看《三国志》则是希望了解真实的历史。如果非要 比个阳春白雪和下里巴人，难免有些强人所难了，因为毕竟小说和历史总是有差异的，文学需要一些改变和服务于某些群体的阅读习惯和个人好恶，而历史必须真实的记录。

虽然，一些历史也未必就能绝对相信它的文字，但是大多数历史，是没有更多的想象和铺陈的。

罗贯中写《三国演义》之前，我相信他肯定熟读了《三国志》，甚至更多跟三国相关的正史和野史，再加上自己的才华，才写出了这部被后世尊为中国四大名著之一的历史小说。

而早期版本的《三国演义》跟我们今天看到的也有很多不同了。

罗贯中的《三国演义》一方面反映了较为真实的三国历史，照顾到读者希望了解真实历史的需要；另一方面，根据元末明朝社会的实际情况对三国人物进行了夸张、美化、丑化等等。

《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。才有了我们今天看到的样子。

甚至我个人认为，当年罗贯中的版本可能在毛氏父子的修订下，又加入他们两人的人生价值观和对世间风云的认知，但是不管怎么样，这个版本最大的攻击就是在书的开篇，破天荒大胆的引入了后人的词当成开篇，大大提升了罗贯中《三国演义》的基调和格局，也可以说，这首词完美诠释了三国风云纷争的总纲，它就是明代四川新都状元郎大才子杨慎（升庵）写的一首《临江仙.滚滚长江东逝水》。

这首词，并非为三国演义而写，是杨慎所作《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，后毛宗岗父子评刻《三国演义》时将其放在卷首。你会发现完美地贴合了中国任何一个风起云涌的封建王朝，当然整个这些弹词都在说杨慎之前的风云历史。

《廿一史弹词》为杨慎谪戍云南时所作，原名《历代史略十段锦词话》，传世后易名为《廿一史弹词》。它取材于正史，用浅近文言写成，被誉为“后世弹词之祖”。杨慎是明朝人，只写了明朝以前。后人续作说明朝、说清朝等，乃称二十五史弹词。

泸州这些年，有人考证其中《临江仙.滚滚长江东逝水》一篇，是杨慎在泸州寓居十年左右，常常在泸州江边观察长江水东流的有感而发，当然，这是一家之言，江阳沽酒客倒是没有找到证据，只是在东门口和馆驿嘴这两处泸州的长江边和两江交汇的地方，总是联想起这首名词，也不由得感慨动容。

我们常常是知道前面这首，但是这首词全部如下，给大家分享一下：

说秦汉临江仙
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
转回头，翻覆手，做了三分。
前人创业非容易 后代无贤总是空 回首汉陵和楚庙 一般潇洒月明中。
落日西飞滚滚，大江东去滔滔。夜来今日又明朝，‘蓦地’青春过了。 千古风流人物，一时多少英豪。龙争虎斗漫‘劬’（qú）劳，落得一场谈笑。
确实读完全篇，还是觉得，都付笑谈中结尾就行了。

据常规的说法，这首是创作的背景，是在1524年因得罪世宗朱厚熜，杨升庵被发配到云南充军。他戴着枷锁，被军士押解到湖北江陵。正好，一个渔夫和一个柴夫在江边煮鱼喝酒，谈笑风生。杨升庵突然很感慨，于是请军士找来纸笔。写下了这首《临江仙》。

老杨也是一个耿直boy，反正敢跟皇帝硬钢的主，虽然屁股开发，被发配云南当时那种九死一生的地方，也不妥协，绝对是一个狠角色，关键人家是纯文人，不是武夫。我个人蛮佩服他的。

再加上，老杨先生对泸州人文做了很好的收集整理，今天江阳古八景，虽然多数不存在，但是没有他的书写传播，我们怕都没有这个说法，后世更没办法依据考证，至于其他如忠山、各种古楼旧地，他相当于是在当年泸州自己成立了一个地方宣传部和文化局，可谓开了泸州人文积累的先河。把前五百年的很多事情就捋了一遍，功德无量啊。

所以，再到泸州长江边，不管是喝那杯还没有清澈需要加温的浊酒，还是跟看淡云起云落，滩平山远的樵夫和渔夫的共同攀谈，这些都让他对人生的境界有了更清淡高远的总结。

是非成败转头空，是客观的规律，但是青山依旧，车水马龙，天下之事，总是分分合合，只是几人能看透，看透又有几人能把握，游刃有余呢？

想我杨慎曾经居于庙堂之高，忧国忧民，食君之禄，担君之忧，到头了还不是被远送江湖，漂泊到老，还不如，这些江湖人士，天天看秋月春风，过着闲人散仙的生活，这才是笑傲江湖的高人啊。

或许人生就是如此，即便一切终究化作虚无，但是你该经历的还要去经历，该担当的还要去担当。即便我们终究被浪花洗涤，然而涛声依旧会传递那种不屈的精神，那才是值得被留下的东西。