曹操为啥杀华佗？绝不是怕华佗给他开颅治不好

华佗本来是个读书人，最初想的是混体制捧铁饭碗，哪知造化弄人，华佗最终名动大江南北靠得却是医术高超（“以医见业”）。

男怕入错行、女怕嫁错郎，入错行的华佗人生注定是一场悲剧。华佗的针灸术太过高明，麻醉术太过骇人听闻，彻底颠覆了东汉人民对中医的认知，吃瓜群众与统治者一样把他当做了神仙中人。在今天，华佗仍被华医界奉为“外科鼻祖”，倘若生在当今，华佗足不出户就可以圈粉无数名利双收，成为人生赢家不过举手之劳。只是时运不济，他生在了汉末。我国的中医从上古开始就是医巫不分，最早的医师本身就兼职巫师，《黄帝内经》《本草纲目》中记载的一些治病手段在今天看来根本就是荒诞不经。比如治小儿夜啼法，比如生孩子转女为男法，治小儿语迟法……华佗生活的时代，正是我国道教迅猛成长的历史时期，他神乎其技的医疗手段，在人们眼中看来完全就是一种“术”，而华佗更是被称为“术士”。

许多人知道《三国志》一书中有《华佗传》，但很少人会注意到，华佗是被归为《方技传》之中的。陈寿《三国志-方技传》中记载了华佗、吴普、樊阿、杜夔、朱建平、周宣、管恪等七人，其中吴普、樊阿完全可以视为华佗的附传。《三国志-方技传》是为“方术”立传的第一部正史，因此，陈寿的观点就代表了魏晋时期对华佗的认识观点。在当时，没有人（当然包括曹操）把华佗视为一个医生，而是将他视为术士，他的医术重点不在“医”而在“术”上。

历史上的曹操与秦皇、汉武一样迷信黄老，由于信道的名声在外，被风起云涌的黄巾起义军引为同道就不足为奇了。直到今天，民间仍有曹操吃砒霜的歇后语流传。汉末乱世，一些能人异士或潜伏民间，或隐居山林，坚持打坐修行，服饵炼丹、导引行气，其中一些术士耐不得寂寞奔走权贵之门，既希望荣华富贵，又想着白日飞升长生不老。见识过黄巾军破坏力的曹操自然晓得厉害，因此如何对待这类人他是煞费苦心。思来想去，曹操琢磨出一个好办法——将这些世外高人悉数召集在身边，统一管理。这样做既可以防止他们流落到民间妖言惑众，生出事端来，还可以利用他们的仙术，达到自己延年益寿的目的。如此一举两得，不愧是杰出的政治家。

据史料记载，当时曹操身边有甘陵甘始，庐江左慈，阳城郗俭，王真、封君达、鲁女生、东郭延年、唐霅、冷寿光、卜式、费长房、赵圣卿等北方著名术士。这些人当中有的能辟谷，有的会导引、有的会房中术、还有的会幻术，这些术士的集体出现，惹得曹操手下竞相练习辟谷、行气导引之术，因为蔚为风尚，一时间搞得市场上茯苓、黄精等药材价格暴涨。公卿大夫都去向左慈学习房中术，大宦官严峻知道后也心痒难耐，半夜三更跑到左慈居住的地方去讨教房中术，结果被认识人撞到，第二天成了街头巷尾的笑谭。

华佗虽然不及左慈有魅力，但也是其中佼佼者，除了以针灸术、麻醉术名动江湖之外，还会吐纳呼吸的五禽戏。许多人为了健康长寿，直到今天都在练习五禽戏。

说句题外话，个人以为五禽戏其实就是印度瑜珈术最早在中国的传播，华佗即使不是印度人，他的医术也是传自印度，只是这个推断需要将来出土更多的文献来做佐证了。

曹操将这些旁门左道的人集中在一起，为的是方便管理，自然不希望有人破坏规矩，哪知道华佗治病察颜观色有一套，在揣度曹操心思方面却差了许多，据《三国志》记载：“佗久远家思归，因曰：‘当得家书，方欲暂还耳’。到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检，若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日。若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。”

华佗离家时间久了，思念老婆孩子这是人之常情，曹操自然不能不准他的假。但他错在不应该撒谎，尤其是不应该对曹操撒谎。曹操又是亲自写信催促，又是命令地方官督促，结果他还是寻找各种借口，赖着不动窝。曹操终于失去了耐心，华佗因此被杀。但公允地讲，在对待华佗这个事情上曹操并没有大错，在震怒之前，曹操甚至还派人去华佗家乡进行了一番深入调研。

曹操虽然没有做过一天皇帝，但他是睥睨群雄的人物，眼里揉不得沙子，他的座右铭是“宁使我负天下人、不使天下人负我”，当时魏、蜀、吴三方政权鼎立，“士不北走、则南驰耳”，如果华佗不为曹魏所用，很有可能跑到敌对阵营中去。华佗如果真的离开，肯定会带来一系列连锁反应，况且华佗的逾期不归，挑战的是曹操的权威，是可忍、孰不可忍？曹操终于动了杀心，于是华佗为他的政治不成熟付出了生命。《三国志》中“小人养吾病，欲以自重”的记载，大概是曹操的托辞了，毕竟杀华佗这样的人物，得有一个冠冕堂皇拿得上台面的理由才好。

至于说华佗要为曹操做开颅手术，惹得曹操大怒丢了性命则是小说家言，当不得真。

仔细琢磨，华佗的被杀不是偶然，而是必然。

参考书目《三国志》