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细看我国历史会发现,有三个女人尤为引人注目,但令她们名流千古的却不是美名。相信说到这里大家都猜到了,她们就是妺喜、妲己和褒姒。这三位的故事非常雷同,几乎是在一个模板上不断增加素材的产物。
我们常在文学著作中看到“三代亡国,夏桀以妺喜,商纣以妲己,周幽以褒姒”之类的话。从古至今,我们一直沿用这样的教科书在学习历史,罕少质疑它的真实性。
如果按照时间顺序来讲,妺喜是这三位中最久远的,那么我们今天就先从她开始,因为往往最早的事情,越接近真相。夏桀在位期间,四处征讨,当他打到有施国的时候,有施国君听闻夏桀喜爱美女,便进行了大规模的选美活动,妺喜通过层层筛选,最终胜出,成为有施国君进献给夏桀的大礼。
从这里我们可以看得出来,夏桀爱美人胜过爱江山。在夏朝时期,女人的重要性,是生殖能力大于容貌美丽的,但夏桀反其道而行之,足见其对美女的喜好程度有多深;而夏桀能对“一件礼物”产生如此重的感情,可见他是个情深义重的男人,这份觉悟,就是放在现在也不多见。
根据西汉《烈女传》中记载,夏桀在与妺喜成婚之后,终日流连后宫,不再注意帝王德行,常将妺喜放在自己膝盖上,听她说话,沉迷于此。但烈女传毕竟是史料堆砌的产物,主要宗旨为了进行道德感化,与信史相差甚远。
说来说去只讲出了一个细节,夏桀经常让妺喜坐在自己大腿上,这让人非常疑惑,在一个没有双人椅的年代,夏桀想跟自己宠爱的女人亲近一些有什么不对?即便说这种行为,在那个年代有伤风化,跟弱女子妺喜有甚关系?
再到晋代《帝王世纪》,说的倒还中肯一点,说夏桀与妺喜经常一起饮酒,妺喜喜欢听撕裂锦缎的声音,于是夏桀便寻来好多,让妺喜撕个尽兴。这回给妺喜增添了一个新的喜好,撕锦缎。
这些史料的出处尚不可考,而《帝王世纪》将撕锦缎视为一种劳民伤财的行为,那么,我们可不可以换一种思维?撕锦缎干嘛?单纯为了听声音吗?有没有可能妺喜在为夏桀做衣服?我觉得这种推理更加接近常理。
无论如何,种种记载都说夏桀非常钟爱妺喜,而夫妻之间,互相喜爱也没有错。我们做一种最坏的假设,妺喜真的有私心,蛊惑夏桀,那么是否听取,在夏桀,不在妺喜。细数史料当中妺喜称得上罪状的,大约有以下几条:喜欢坐在夏桀腿上撒娇;爱与夫君一起饮酒;喜欢听锦缎撕裂的声音;喜欢说很多话给夏桀听。一个女人,因为这几件事,被后世说了3600多年。
具体说到妺喜亡夏的说法,记录于《国语》当中,此书编纂完成于战国,相对可信,其中记载:“妺喜有宠,于是乎与伊尹比于亡夏。”这个伊尹是谁?应该说也是个人物,跟他有关的历史记载很多,但是不乏矛盾的地方。
伊尹是商国的宰相,而夏桀正跟商汤之间打的如火如荼。于是伊尹背负间谍身份,进入夏桀身边卧底。相传伊尹数次出入夏朝,而在夏桀身边无间道期间,认识了妺喜。
国语中所说的意思是妺喜受宠,跟伊尹亲密,导致夏亡。那么,集万千宠爱于一身的妺喜,为何舍高大帅气的夏桀不爱,与一个外国说来身份不明的男子亲密呢?俗话说,这个世上没有无缘无故的爱恨。
《竹书纪年》,是一本战国古墓出土的史书,其中记载了很多缺失的历史,很多专家学者认为,此书成于战国时期,可信性相对较高。当中写道,夏桀曾经下令征讨岷山国,岷山国不敌,而岷山国君听说有施国君的做法,便如法炮制,进献两个如花似玉的大美人给夏桀。
这两个美女,一个叫琬,一个叫琰。这两个女子比妺喜年轻,又性格活泼,深得夏桀喜爱,他找来两块美玉,刻上她们的名字,终日流连她们身边,早就将妺喜忘到九霄云外去了。色衰爱弛的妺喜只能日日在瑶台处守望青灯,如此,才结识了伊尹。
这么捋顺下来,大家是不是就明白了,是夏桀先不喜欢的妺喜,而妺喜得宠惯了,骤然失宠,举目无亲,孤独寂寞冷,在伊尹这位蓝颜处寻求温暖完全有可能。还有一种可能,是伊尹看准时机,用美男计蓄意接近妺喜。
妺喜和伊尹虽有可能真瓜葛不浅,但说妺喜给伊尹传递情报却太牵强。原因非常简单,妺喜失宠了,见不到夏桀啊,那情报从何而来?后世查证,所谓倾宫也不过是稍微大点的房子,妺喜想要窃取夏桀的文书,走走路说不定就碰上夏桀了,加上层层守卫森严,哪里还有下手的机会?
虽然说,伊尹对灭夏起到重要作用,但是他所得到的情报,也不会是妺喜泄露出来的。而伊尹和妺喜的关系,不过是两个孤独寂寞的异国人簇在一起取暖罢了。而当时,妺喜是否知道伊尹的真实身份都不一定。
在《吕氏春秋》中记载伊尹曾经想要亡夏,问妺喜哪方会赢,妺喜说商会获胜。后世将这点作为妺喜无间道的铁证,令人很费解,这句话充其量说明,妺喜希望商获胜,跟情报一点都不沾边。
娘娘私以为,妺喜应该仅仅盼望夏桀失败,可以回到自己身边,她对他的爱意还在。而最终夏桀的结果,也应征了我的猜测,商汤亡夏,留了夏桀一条命,将他流放到南巢,唯一跟随他的,只有妺喜,其他美女都离他而去。而最终陪着夏桀跳崖的,仍旧是妺喜。那个被称为红颜祸水3000多年的女人,其实只是个痴情女啊!
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