古今之义，服为尤重：清朝“补子”制度下暗藏的等级观念

引言

在中国古代的历史文化中，服饰文化作为一项极为优秀的文化存在璀璨的长河中，每个时期的服饰文化都有代表着本时期的特色与风采。官服上的补子作为人们身份、等级与地位的象征，是封建礼教制度在服侍方面的一个重要表现。补子是明清时期在官服胸前或是后背上织缀的一块方形或者圆形的补丁，补子会根据官位的不同，形式以及纹样都会产生差别。

补子的服饰文化直至明清时期才走向成熟，统治者为了巩固自己的统治地位，在官员的官服上织缀补子更容易的区分官员的等级。在古代，官员的穿衣制度有着极为严苛的规定，不同等级的官员需要不同等级的服饰，从头到脚的区别展现出等级制度的森严，服饰制度成了区别品官的文武、官阶的符号化表现。

一、图腾崇拜：鸟图腾是袍服装饰的重要内容

关于补子的服饰文化可以追溯到两千五百多年的五帝时期，在少昊统治时期，视鸟为图腾，以鸟命名官位。玄鸟、赵伯、青鸟以及丹鸟分别掌管分、至、启以及闭，远古时期人们辨别季节转换的标志是观察候鸟的来去止鸣，所以关于司法的官位都与鸟的名字有关。鸟作为吉祥的纹饰在远古崇尚图腾文化的社会中受到了极大的推崇，到了封建社会时期，流传下来祥瑞的图腾纹样被人们使用在了衣服的装饰上。

用衣服的色彩区别官品阶级高低的制度出现于秦代。根据《格致镜原》的记载：秦始皇规定文武官员与百姓的服饰要有所区别，三品以上的官员衣袍的颜色为绿色，袍子用深衣制成，而百姓只能穿着白色的袍子，白色袍皆以绢为之。不同身份地位的人所穿衣服的颜色要有所不同，不能着与身份不符的衣袍否则会被认为有谋反的嫌疑。

秦代还只是用颜色区分官阶，到了唐代高祖时期则用动物的形象区分官品阶级，武则天时期曾召集所有的官员在其袍服以成对或是兽作为装饰。这一时期，纹样仅仅是作为袍服上装饰存在，与官位的高低和和司职完全没有联系，但是图腾纹样出现在官袍上就已经为明清时期补子的服饰制度奠定了基础。

宋代在承袭唐代袍服装饰的基础上，发展了袍服与官阶的联系，禽与兽的纹样与官阶的高低相互联系。到了明清时期，洪武二十四年规定官吏在日常生活中必须穿盘领大袍，袍子的胸前与后背织缀一块方形的补子，这就是补子最早的样式。明朝对补子的称呼为“花样”，是补子在文武官员章服制度中的真实确立与发展 ，明代规定：龙纹作为皇帝专属纹样绣在龙袍上面，诸亲王以蟒袍为章，以禽、兽为官阶等级的章服制度在明代确立也在明代趋于完善。

清代补子制度的建立是一个不断完善与创新的过程，补子与补服制度在这一时期达到顶峰，既是清代政治统治官阶的标志，也是官服礼仪制度的集中表现。清代补子除了代表官阶等级地位之外还具备了一定的政治内容，“陶镕满汉”以及“招徕远人”以祈祷巩固国家政权的作用。

二、等级森严：清代补子主题的多样性

清代补子的样式主要有圆补和方补，而主题纹样就较为多种多样。补子的样式分为圆补与方补，圆补用于地位尊敬的长者，一般适用于皇帝和皇室宗亲的衣袍绣制，而方补则是用于文武官员，以此来区分皇室与官员的差异。补子的主题纹样有龙纹、蟒纹、禽、兽等样式，在封建社会中纹样就是标识，具有视觉传达的特性，统治者规定，龙纹为最高等级用于封建王朝的最高统治者，以此是蟒纹、禽纹以及兽纹，除了主题纹样以外，补子还有辅助纹样，其不具有地位官职的象征，作为装饰性的作用而存在。

补子中的龙纹是最高统治者的象征，龙纹是所有图腾中最为凶猛雄壮的动物，威严尊贵的形象代表着天下太平、江山永固以及皇权至上的寓意。龙纹在众多纹饰图样独树一帜，五爪金龙纹样成为皇帝的御用图案，如果有大臣或是百姓衣服上绣有此种图案就会被判为谋逆。在清代的补子纹样中，关于龙纹最常见的样式有：正龙纹、升龙纹、行龙纹、戏珠龙纹、穿云龙纹等。

清代的蟒纹代表的是皇室宗亲具有庄重感，仅次于龙纹而存在，蟒纹与龙纹的样式有一点相似，大多只有头以及火焰等略微有些差异。蟒纹的样式包括四爪正蟒、四爪行蟒纹等，“五爪为龙、四爪为蟒”，在所有的蟒纹样式中，蟒只有四个爪子，如果出现五个爪子就是对统治者的不尊敬，依照律法需要处以刑罚。

文官与武官的补子多以禽鸟或者猛兽存在，禽鸟的柔韧与超逸象征着文官的德行，猛兽的凶悍与勇武象征着武官的骁勇。不同的飞禽代表着不同的官位，一品官位的补子是为仙鹤，仙鹤象征着吉祥，高雅超逸、安康长寿的寓意使其位于凤凰之下，凤凰的纹样只存在于皇帝和皇后的衣服纹饰之中，官员是不能使用的，所以仙鹤位居第二，象征着一品文官。武官中的一品纹饰是麒麟，麒麟是“圣王之嘉瑞”，象征着皇帝的仁厚祥瑞，麒麟是四灵之一，位于龙之下，与仙鹤并驱，是武官战无不胜的代表，也是皇帝江山永固的展现。

“麒，仁兽也。麋身牛尾，一角。麟，牦麒也。”——《说文》

仙鹤补子与麒麟补子是清代官员作为最高品级的代表，无论是其外在形象还是色彩的表现形式，亦或是构图特征方面，仙鹤与麒麟都有丰富的艺术表现力以及视觉冲击力。仙鹤的原型是丹顶鹤，清朝不同时期的其表现形式也有不同，清代虽然承袭了明朝的纹饰特点，但是清朝纹饰又发展出了自己特征，简洁的图案与单一的颜色使得仙鹤纹饰的整体风格趋向于朴素。仙鹤典雅的格调尽显太平盛世的祥和之意，辅助纹样的使用彰显了清朝文化的包容。

麒麟与凤、龟、龙共称为四灵，多以单个的形象出现在补子之中，其辅助纹饰多为海水江崖纹、卷云纹、红日纹以及蝙蝠纹等等，晚晴时期与麒麟补子相辅助的是蝙蝠纹和花卉纹，在灵动之中又显静态之感。在清代无论是仙鹤还是麒麟，在复杂多变的组合中体现统治者的兼容。

三、别尊卑：清代补子文化的严格规定

清代作为补子文化的繁荣时期，他的服饰制度在明朝的继承上又进一步的发展，“别尊卑，严内外，辩亲疏，莫详于服，而替妄者，亦是朝端焉。故古今之义，服为尤重。”充分体现出了纹饰文化在封建社会中的重要意义。严格的补子制度让人们对统治者加以敬畏，从奴隶社会到封建社会的转变，补服制度不仅有颜色上的要求，更有纹饰上的辨别以此来规范人们在封建礼制中的行为。

皇帝用龙纹，皇后用凤纹，皇室宗亲用蟒纹。一品文官补子用仙鹤，一品武官的补子是麒麟；二品文官用锦鸡，武官是狮子；三品文官饰以孔雀，武官饰以豹；四品文官补饰以云燕，武官补饰以虎；五品文官的补饰是白鹇，武官的补饰是熊兽；六品文官饰以鹭鸶，武官饰以彪，七品文官补饰以鸂鶒，八品纹饰是鹌鹑，武官中的七品与八品的纹饰是一样的，都是犀牛；九品文官的补子是练雀，武官的补子是海马。根据官位的不同，补子的纹饰规定相当严格，补子不能与官员的身份不相符合。

龙纹作为皇帝的专有纹饰，是任何人都不能够享有的，就连与皇帝最亲密的皇后也只能用凤纹，以此彰显皇帝作为最高统治者的独一无二。所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，所有补子纹饰都以龙纹为最高统帅。

总结

清代的补子具有极强的艺术装饰效果，是艺术价值与人文价值的集中体现。补子作为古代官服中的象征标识，是官员地位的展现，区别官阶的一种艺术形式与视觉文化符号，也是历史沉淀之后的瑰宝。

补子作为传统文化，体现出在封建社会中的等级制度，时至今日，补子的服饰制度已经消失在我们的生活中，但是它曾经的辉煌仍然存在于历史之中，我们今天更应该把它作为历史中一颗璀璨的明珠发扬起来，将传统文化与现代审美相结合，形成独具特色的中国文化。

参考文献：

《格致镜原》

《说文》

《中国文武官补》