--寻找永恒--

北斋的神奈川冲浪里

瑜伽哲学告诉我们，虽然物质世界（prakrti ）在不断变化，但你可以连接宇宙中永恒不变的一面。然而，在不同的瑜伽传统中，有两种截然不同的方式来理解宇宙永恒不变的本质：二元论和非二元论。

今天，我想我将为您简要介绍一下瑜伽传统中看待永恒的两种基本方式。在讨论了无常之后对我来说是有道理的，我应该向您介绍一下瑜伽为那些想要跟随瑜伽之路一直到解放的人提供的东西，这是最高峰瑜伽山。我也希望这能消除我对传统瑜伽的一些误解，我非常尊重。

我将从对二元论的简要描述开始，因为这是帕坦詹利瑜伽中的宇宙观，这是当今最常教授的瑜伽哲学类型，尽管它最初并不是哈达瑜伽的基础。然后，我将简要介绍非二元论，这实际上是哈达瑜伽以及密宗瑜伽和吠檀多的基础。我正在向您展示替代方案，以便您知道自己有选择。但请记住，如果您不想以崇高的精神目标为目标，而只是想练习瑜伽以使您在物质世界中的生活更美好，那么您应该随意这样做。如果你不想爬整座瑜伽山，那你也不必。只要你喜欢就走多远。

二元论与帕坦伽利的古典瑜伽

“个人灵魂与宇宙精神的结合就是瑜伽。” BKS 艾扬格，《瑜伽之树》，第 3 页

在这个哲学体系中，每个人都有自己永恒不变的灵魂（atman）。虽然你的身体和思想是由与你周围不断变化的世界相同的材料制成的，但你的灵魂是由不同的物质制成的，purusha，与永恒不变的宇宙精神相同的物质。虽然你可能认为自己是你的身体和/或你的头脑，但这被认为是“精神上的无知”。在这个系统中，你真正的自我是你的阿特曼，你永恒不变的灵魂。这就是你试图通过练习瑜伽来平静你的思想来揭示的。

根据帕坦伽利的说法，如果你遵循瑜伽经中概述的八正道，放弃你所有的世俗执着，并将你的生命奉献给瑜伽练习，你就可以在我们不断变化的物质世界中从生活中解脱出来。

“在这种欣喜若狂的统一的顶峰，瑜伽行者达到了不归路。他们得到解脱。根据古典瑜伽的二元模型，这意味着有限的身心的下降。解脱者安住在完美的“孤独”（kaivalya）中，这是一种纯粹存在和纯粹觉知的超然状态。” ——来自《瑜伽传统》的乔治·费尔斯坦

在这条道路上，经过许多阶段的静心，你的灵魂就从你的身心中释放出来，你从轮回中解脱出来，你达到了与神永恒的结合。然而，这并没有将你与任何其他灵魂联合起来。只有你和神，在“完美的孤独”中联合起来。如果这不是您所期望的，或者您对完美孤独的想法感到失望，请继续阅读！

非二元论和哈达瑜伽、密宗瑜伽和吠檀多

“这是一种被称为非二元——字面意思是非二元的状态——在这种状态下，我们可以同时体验多元宇宙的多样性，并认识到它与意识本身没有什么不同。” ——萨莉·肯普顿

在这个哲学体系中，有一个包罗万象的宇宙意识，它是永恒不变的，它包括了其中的所有生物以及现实的其余部分。然而，与宇宙意识不同的是，其中的生物，包括他们的灵魂，都是暂时的。我们就像“存在之海”中的波浪，波浪升起，传播一段距离，破裂，然后被吸收回大海。

虽然我们作为临时的、不断变化的生命存在，但通过专注的练习，我们可以体验到与宇宙意识和其中的灵魂的结合。不放弃身心，不放弃物质世界的生命，你就能充分认识到自己、他人和广阔的宇宙意识之间没有分离。当瑜伽老师谈论瑜伽中的分离是一种幻觉以及实际上我们如何成为“一体”时，这就是他们所指的。

哈达瑜伽的瑜伽练习，包括体式、调息、冥想和昆达里尼技巧，最初是为了让你体验这种形式的结合。正如莎莉肯普顿所说：

“用觉醒的昆达里尼练习的最终效果是体验结合：人类意识与其所属的广大意识的结合，或者如瑜伽经典所说，认识到我们之间没有分离整体而言。”

意识到你已经与宇宙意识结合并不是需要艰苦的练习。当你冥想并感觉到你的界限消失或在一个优雅的时刻，你可以暂时体验它。这种短暂的经历可能会激发你的实践。或者你的觉悟可能是永久的，这意味着生活在我们不断变化的世界中，处于启蒙状态。