洪武年间诸王所拥有的实际权力与《皇明祖训》的修订情况

第一，诸王可以设立亲王护卫，且护卫人数较多。洪武五年正月，设立亲王护卫指挥使司，“每王府设三护卫，卫设左、右、前、后、中五所，所千户二人、百户十人，又设围子手二所，每所千户一人。”洪武六年五月，朱元璋命长兴侯耿炳文于西安、凤翔、平凉、庆阳、延安、巩昌、临洮等府，选19000人充秦王府护卫军士。洪武十年，朱元璋又将羽林等卫军士益秦、晋、燕三府护卫。

秦府西安护卫旧军1451人，益以羽林卫军2264人，晋府太原护卫旧军1630人，益以兴武等卫军2251人，燕府燕山护卫旧军1364人，益以金吾左等卫军2263人，这样每府护卫皆有3000多人。洪武十一年，秦王朱樉和晋王朱棡之国，各有护卫3748人和3281人。

洪武二十四年，第三次大行分封之后，朱元璋同样为新封亲王各置护卫：汉王甘州中护卫，卫王广宁中护卫，谷王兴州中护卫，庆王宁夏中护卫，宁王营州中护卫，岷王西河中护卫。沈府为沈阳中护卫，安府为平凉中护卫，韩府为东安中护卫。洪武二十八年，朱元璋设置辽、宁、谷、庆、肃五王护卫指挥使司，凡有差遣，从王调用。

亲王护卫人数之多正如《明史》所言：“护卫甲士少则三千人，多者至万九千人”。而且，亲王护卫特选精壮军士，如朱元璋特命曹国公李景隆选陕西诸卫精壮军士为秦府护卫，负罪者不可为亲王护卫。王府护卫可以随时调征打仗。洪武二十年，楚府护卫兵6000被调征赴云南即是证明。又如，洪武二十八年，总兵官周兴令、都督佥事宋晟领辽王府中护卫，都督刘真领宁王府中护卫，征剿野人，毕日领还。

第二，亲王带兵打仗时是军事统帅。在经历多次军事练习，诸王之国后，便开始带兵打仗。《明太祖实录》记载的最早事例是在洪武十八年，思州诸洞蛮作乱，命信国公汤和为征虏将军，江夏侯周德兴为之副，帅师从楚王桢讨之。与此同时，秦晋周三王也是军事统帅。洪武十八年九月，朱元璋遣使以敕谕秦王樉、晋王、周王橚“近者，五星太阴皆犯井，主秦、晋、周有兵。今客星又入太微，此非小异也。符至，秦兵勿出关，晋、周之兵皆不宜有所调遣，止于本国训练防闲。慎之，慎之！”

洪武二十三年，因故元丞相咬住、太尉乃儿不花、知院阿鲁帖木儿等将为边患，朱元璋命晋燕二王率军征讨。公侯皆听命亲王节制，洪武二十三年，朱元璋命颍国公傅友德为征虏前将军，南雄侯赵庸为左副将军，怀远侯曹兴为右副将军，定远侯王弼为左参将，全宁侯孙恪为右参将，赴北平训练军马，听燕王节制，定远侯王弼往山西练兵，听晋王节制。

蜀王在四川，遇有乱事，亦可征调兵马征伐。洪武二十三年，西番蛮人作乱，蜀王遣都指挥使翟能、同知徐凯统兵一万三千人从凉国公蓝玉往大渡河邀击之。洪武二十六年三月，朱元璋命宋国公冯胜、頴国公傅友德等往北平等处备边，其山西属卫将校悉听晋王节制，北平属卫将校悉听燕王节制，并规定：“凡军中应有机务，一奏朝廷，一启王知，永著于令。”

地方行政权力

诸王不仅拥有极大的军事权力，也拥有节制布政司的权力。洪武三十年三月，朱元璋曾因四川榷茶事宜，要蜀王告谕布政司和都司，遣驸马都尉谢达往谕蜀王椿曰：“秦蜀之茶自碉门、黎雅抵朵甘、乌思藏五千余里皆用之，其地之人不可一日无此，迩因边吏讥察不严，以致私贩出境，为夷人所贱。夫物有至薄而用之则重者，茶是也，始于唐而盛于宋，至宋而其利博矣。前代非以此专利，盖制戎狄之道，当贱其所有而贵其所无耳。我国家榷茶，本资易马，以备国用。今惟易红缨杂物，使番夷坐收其利而马入中国者少，岂所以制夷狄哉？尔其谕布政司、都司严为防禁，无致失利。”

蜀王由于在四川处置得当，还被《明史》称赞为“独以礼教守西陲”。蜀王的事例表明，诸王可以在封地调遣布政司官员，并直接向布政司下达皇帝谕旨，俨然是皇帝在地方的代言人，这也符合朱元璋分封的意图。

《皇明祖训》与朱元璋分封

《皇明祖训》是朱元璋垂训后世子孙的皇族训谕，虽为家法，却规范了皇帝和亲王的行动，订下了不设中书省等明代的国家制度，具有最高法律的意味。其中关于宗藩者，内容尤详，对理解明代宗藩制度及明太祖分封的政治构想有重要意义。

《皇明祖训》是由《祖训录》经过多次修订而成，《祖训录》的编纂始于洪武二年四月，其编订之初即着眼于诸王分封制：“诏中书编《祖训录》，定封建诸王国邑及官属之制。”洪武六年五月《祖训录》成，“其目十有三，曰箴戒，曰持守，曰严祭祀，曰谨出入，曰慎国政，曰礼仪，曰法律，曰内令，曰内官，曰职制，曰兵卫，曰营缮，曰供用”。

朱元璋亲为之序，颁赐诸王，令诸王书于王宫正殿、内宫东壁，以时观省。并强调“凡我子孙，钦承朕命，无作聪明，乱我已成之法，一字不可改易，非但不负朕垂法之意，而天地、祖宗亦将孚佑于无穷矣。呜呼！其敬戒之哉！”

《祖训录》颁布之后，朱元璋又数次修订。据学者张德信考证，修订次数之多达58次，最终于洪武二十八年形成今所见的《皇明祖训》定本。《祖训录》亦有版本留世，据黄彰健和张德信的考察，目前所见到的署有“洪武六年”御制序的《祖训录》实际为洪武十四年的修订本。

江西聚悦注意到，从《祖训录》到《皇明祖训》，其内容屡经改易，表明朱元璋对明代政治体制的构想一直处于变动之中，因此对比《祖训录》与《皇明祖训》文本之不同，既可以了解明太祖观念的变化，又可以加深对祖训政治含义的解读。上述二位学者张德信和黄彰健，都对《祖训录》和《皇明祖训》的文本逐条进行细致对比和考证，并加以分析解读。此外，谭家齐利用《太祖皇帝钦录》去诠释《祖训录》修改的原因，给出一些新的看法和解读，使得此项研究更为深入和丰富。

《皇明祖训》修订状况及解读

从《祖训录》到《皇明祖训》，有关宗藩的内容和规定多有改变，反应出朱元璋不同的政治考虑，为方便叙述，仍将有关宗藩各项制度的修订内容开列如下：

《祖训录》“持守”载：“凡早晚常膳，并内宫、东宫、亲王，每月所用，除祭祀外，比羊不过一二十羫，猪不过二三十口，鹅约用二百数，杂鸡约三百数，鸭约用四百五十数。大率每月共用五六百数而已。夏月则或用鱼鲜之物，意在民人省供，兼惜物命。”《皇明祖训》全部删去。

《祖训录》“礼仪”载：“凡兄为天子，亲王来朝，未至京师，当先遣人奏闻请谒奉先殿事。天子即命内官陈设祭物、乐器、礼仪。王既至，天子亲率其弟诣奉先殿行礼。其祝文云：‘孝子嗣皇帝某，今以弟某自某国来朝，谨率恭诣某号某谥皇帝、某谥滥皇后前致祭，用伸思慕之情。谨告。’若天子不行，亲王自行礼，陈设亦如前仪。其祝文书曰：‘次子某王某自某国来朝，奉兄皇帝某命，恭诣某号谥皇帝、某谥皇后，用伸追慕之情。谨告。’礼毕，望燎而退。”《皇明祖训》将此条删去。

学者都注意到这与太子朱标已于洪武二十五年四月去世的事实有关，黄彰健认为“懿文太子已卒，皇太孙于秦晋诸王为侄，故《祖训》删此条也。”谭家齐也指出，随着太子朱标的去世，朱元璋原先“以兄统弟”的继承格局落空，转为“以侄统叔”。与此同时，谭家齐认为删除此条，还有另一层政治含义，即朱元璋其实是向诸子宣告，他们之中必无继位的可能。

《祖训录》“礼仪”载：“凡帝王生日，自古无庆贺之礼，至唐玄宗始于生日作千秋节，后世因立，莫能改革。今当此日，但于宗庙具礼致祭，然后叙家人礼，百官并不庆贺。”《皇明祖训》改为“凡帝王生日，先于宗庙具礼致祭，然后叙家人礼，百官庆贺。礼毕筵宴。”

《祖训录》“礼仪”载：“凡遇诏赦至王国，武官随王侍卫，文官具朝服出郊奉迎，安奉诏赦于龙亭，乘马前导。”《皇明祖训》增补“不出郊外”一句，为：“凡遇诏赦至王国，武官随王侍卫，不出郊外，文官具朝服出郊奉迎，安奉诏赦于龙亭，乘马前导。”