雅典人的“陶片放逐法”：你名气太大，所以要被放逐10年

约公元前5世纪的时候，天才的古希腊雅典等城邦，开始实行“陶片放逐法”。

什么是“陶片放逐法”呢？简单地说，就是雅典市民为了防止独裁者出现，会在每年的市民大会上进行投票。具体形式就是在陶片上写上某个人的名字——只要你觉得这个人影响力太大，可能会变成独裁者。假如一个人的名字被超过6000人写在陶片上，他就会被放逐10年。

更关键的是，被投票放逐的人，没有任何辩驳的机会。让你离开雅典，你就要离开……

那么，被放逐的人是不是很冤？

某种意义上说，确实有些冤枉。有一个很著名的传说，雅典著名的政治家阿里斯德岱斯，在一次市民大会上，被一个陌生的男人叫住了。

这个陌生男人告诉阿里斯德岱斯，自己要进行投票，但是不会写字，能不能帮自己在陶片上写一个名字。这个男人说：“对不起，能帮我写上阿里斯德岱斯的名字吗？”

阿里斯德岱斯惊讶的问，你为什么要写这个名字呢？那个男人回答说：“不为什么，我甚至不认识这个人。但是到处都听人说他是个大人物，是正义之士，我只是听烦了。”

于是，阿里斯德岱斯帮助他写好了陶片。也正是这一年，阿里斯德岱斯被放逐了……

你说冤不冤？但是没办法，当时大家都认同这种做法。不过被放逐并非什么丢人的事情，因为他依然是雅典市民，依然拥有自己的财产，不会被任何人歧视——只是搬到雅典之外的地方住10年。

也就是说，陶片放逐法所针对的，是雅典知名度较高的政治家。也许他没有什么错，也完全没有当独裁者的野心，但是因为名声太响亮，就有可能会被放逐。

这是不是有点荒谬？但雅典人有自己的道理。

雅典之所以能在希腊大大小小的城邦中崛起，最重要的原因就是敢于改革。公元前7世纪之前，雅典已经经历了一百多年的贵族政体。整个城市由几位富有的贵族共同管理，普通市民是没有发言权的。

到了公元前7世纪，雅典人发现城市有了大的变化：依靠天然良港发展工商业的一群人，越来越有钱，实力越来越强。

有钱了就想参与城市管理，于是引发了著名的“梭伦改革”。这一次改革让雅典市民得到了前所未有的“自由”，至少所有市民都获得了选举权。但是在当时那个时代，太过于自由很可能会阻碍城市发展，甚至引发无休止的权力斗争。

于是，接下来的庇西特拉图凭借个人实力，当上了独裁者。幸运的是，他是一位有责任有能力的独裁者，将雅典带入了一个辉煌时代。

“独裁”的优势就是可以高效率地解决问题，扫除城邦发展的阻碍，集中力量办大事。但是，“独裁”的危险就是，你不能保证每一任独裁者都非常优秀——只要遇到一个昏庸者，人民就惨了。

庇西特拉图死后，他儿子的独裁统治就引发了不满。于是，人们推翻了他的统治，并且深深意识到了，宁愿效率低甚至犯错误，也不能再让独裁者出现。

于是，接下来的克利斯梯尼改革，就专门制定了“陶片放逐法”，最大程度避免独裁者的出现。

陶片放逐法真的有用吗？其实很尴尬。

就像最开始提到的阿里斯德岱斯一样，那个不识字的男人，仅仅是因为厌烦了经常听到这个的名字，就要放逐他，这不是很愚蠢的行为吗？

对于雅典人来说，阿里斯德岱斯是一位英雄，他指挥了著名的马拉松战役，击败了强敌波斯大军。但是，雅典市民依然放逐了他——尴尬的是，3年之后波斯国王薛西斯率大军杀来，雅典人赶紧又把阿里斯德岱斯请了回来。

阿里斯德岱斯的政敌地米斯托克利，更是雅典的救星，他带领海军击败了波斯大军，造就了一个强大的雅典。此时雅典成为希腊城邦“提洛同盟”的领导者，大力发展海军，并且开始提防未来的敌人斯巴达。

从历史发展来看，地米斯托克利的想法是正确的，强大的雅典海军可以防范波斯人。而与此同时，随着雅典的逐步强大，不可避免的要和斯巴达发生矛盾，提前采取措施，比如修筑城墙是很有必要的。

这一切都要有权力支撑，于是雅典市民害怕了，利用“陶片放逐法”把地米斯托克利放逐了。

这位雅典英雄跑到波斯避难，来到了自己敌人的营地。薛西斯的儿子此时统治波斯，他热情地收留了这位曾经的敌人，让他可以安全的生活下去。

但是，公元前460年，波斯又一次准备攻打雅典。波斯国王十分信任地米斯托克利，希望他担任波斯海军的总指挥。此时地米斯托克利已经70岁高龄，他选择了服毒自尽……

陶片放逐法实际执行了不到百年时间，雅典人也意识到了这项制度的愚蠢之处，于是主动放弃了。

实际上，虽然陶片放逐法能在一定意义上预防独裁者出现，但它的弊端也很明显，那个时代的雅典，需要强有力的领导人物，才能更好的发展。对于当时的雅典市民来说，可能真的是两难境地吧……