古代侮辱女死囚的刑罚，除了夹胸骑木驴之外，最可怕的是斩首剥衣

吴学华原创作品

1907年7月15日黎明四点多钟，这是个悲伤的日子，距离大清王朝退位还差四年，慈禧老佛爷还在苟延残喘，用尽一切手段妄图扑灭中华大地上的革命火种。

这一天的太阳还没有升起，32岁鉴湖女侠秋瑾，怀着一腔爱国的赤诚，在徐锡麟起义失败之后，以“革命要流血才会成功”，毅然决然地走上刑场，临刑前，她对监斩官山阴县令李钟岳恳求：“不要枭首，死后勿剥衣，备口薄棺！”

李钟岳非常敬佩秋瑾的为人，他迫于朝廷的严令，在自己的力所能及之下，满足了秋瑾的两个要求，那就是不枭首和死后勿剥衣，改为枪决。

秋瑾连牺牲都不怕，为什么会提出“不要枭首和死后勿剥衣”的请求呢？其实她是在维护女性最后的尊严。身体发肤受之父母，她不愿自己身首分离，更不愿自己圣洁的女性躯体，暴露在光天化日之下。

斩杀女囚犯的最早记载，来源于春秋时期，相传孙武为了维护他的战场法规，杀掉吴王阖闾的两个宠姬，刀光过处头颅落地。也就是说，阖闾的两个美女宠姬，享受的是斩首。

从这之后，女犯人和男犯人一样，大都斩首。

那为什么斩首之后，还要剥女囚犯的衣服呢？

这得从大明嘉靖皇帝的“壬寅宫变”（1542年）说起，由于嘉靖皇帝追求长生不老，在方士的蛊惑下，用十三四岁宫女的初潮来炼丹，为了保证药引的洁净，逼迫宫女们吃桑叶喝露水，不能食烟火，咯女的宫女们一个个营养不良，走路摇晃，引起了宫女们的强烈不满。于是，以杨金英为首的宫女决定杀死皇上，不料由于有人告密，加之绳索打结，导致功败垂成。

嘉靖皇帝盛怒之下，将以杨金英为首的宫女凌迟，而其余与此事有关的端妃等人，则枭首处死。但是在处决过程中发生了一件事，那就是有人向东厂告发，被处决的一个妃子是假的，有人花钱买通了大内牢房，把一个身材清瘦的男死囚，冒充成了女囚犯。

古代的人都是长头发，处决的时候披头散发，根本看不清脸部，所以这种以男死囚冒充女死囚的事情才会发生。

东厂在嘉靖皇帝的许可下进行查办，结果牵扯出不少朝廷要员，一个个稀里糊涂地被满门抄斩，为了预防女囚犯被替换的事情发生，监斩的太监想出看了一个歪点子，那就是在处决女犯之后，剥光女犯的衣服以示正听。

我都知道，太监一般都是心理不健全的男人，哪个太监想出这个主意，一方面确实担心女犯被替换，另一方面，不排除他自己的龌龊心理。

过去杀人砍头，旁边都围着一大群看热闹的人，而这种剥光女犯的行径，能够吸引更多的人前来观看，起到一定的震慑效果。

当然，还有一种解释，就是对女囚犯人格上的侮辱。

除了死后剥衣之外，还有几种针对女囚犯，比较侮辱性的刑罚，诸如“夹胸”和“幽闭”之刑。

不过，“夹胸”之刑一般都在刑讯室内，看客也只是几个充当打手的衙役，还有审问的官员，不会像剥衣那样，在大庭广众之下。

至于“幽闭”之刑，就是用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户（pìn hù），只能便溺，而人道永废矣。那是皇宫大内对付宫女和妃子的，也有大臣对付婢女或者小妾的，一般的女囚犯享受不到。执行刑罚的不是太监就是卫士，现场同样人数不多，而且幽闭之刑不会扒光女犯人的衣服，只用棍子打下腹。

受过这种刑罚的女性，一生都被关押在小黑屋里，便是人们常说的冷宫。受刑的时候，也没有多少男性观看，所以只算是身体的摧残，人格上的侮辱没有死后当众剥衣那么大。

有些女死囚只是犯了一般的死罪，没有殃及家人，如果在处决后被剥衣，尸体浑身上下都被看戏一样的看客“欣赏”，对于其家人来说，也是一种莫大的羞辱。

封建时期对于女性坚贞的重视程度，从朱熹那一句“饿死事小失节事大”就能看得出来，一个女人的死活，对于家族来说不算什么，一旦女人失节，其家族将永远抬不起头来，更有甚者会被写入县志中，让家族几代之人都蒙羞。

在河南某地的县志中，就曾经有一段话：……庚辰年，西侯村民王何氏，因奸情杀夫被判枭首，刑后剥衣，其母以为耻，悬梁自尽，其父及其兄弟被族人驱逐，出外流浪……

想想死后剥衣，对家人的伤害有多大。

同样的死刑，骑木驴这种刑罚，只针对那些在贞洁道德事情上，犯下了大错的女人。刑罚源于何时，已经无从稽考。有人要问了，骑木驴究竟是一种什么样的刑罚呢？在清朝的小说《狄公案》中，对骑木驴有具体的描写：这个木驴其形有三尺多高，矮如同板凳相仿，四只脚向下，脚下有四个滚路的车轮，上面有四尺多长、六寸宽一个横木。面子中间，造有一个柳木驴鞍，上系了一根圆头的木杵，却是可上可下，只要车轮一走，这杵就鼓动起来。前后两头造了一个驴头驴尾……然后方标明女犯，到了女监，将毕周氏提出，两手绑于背后，插了标子，两人将木驴牵过，在堂口将她抬坐上去，和好鞍缰，两腿紧缚在凳上……到了法场之中……割去首级……

骑木驴是针对女性特殊胜利特征的一种刑罚，木驴上的棍子（木杵），随着车轮的转动而上下，或者转动，如果一条街游下来，女囚犯的下身必定血流如注，到刑场只剩下半条命了，被拖下来之后送去“割首级”。

在《水浒传》中，唆使潘金莲勾引西门庆的王婆，最后享受的，也是骑木驴加砍头，没有剥衣。不过，在一些史料中，出现了骑木驴剥衣的，但是很少见。

一般情况下，骑木驴已经是一种羞辱，不需要再剥衣了。而在骑木驴的过程中，已经印证女囚犯的身份真假，不需要再剥衣验证。

再者，剥衣是针对那些长得年轻漂亮的女囚犯，像王婆那样的老女人，估计也没人看。

我们可以根据秋瑾女侠临终的相求，可以看出，在清朝末期，处决女犯再剥衣，已经成为一种时尚，官府乐意剥，围观者乐意看！

山阴县令李钟岳在黎明之前处决秋瑾，用的是枪决，表明了他对秋瑾的尊重，难怪他后来被朝廷处分，不久自杀身亡。

网友们，如果你们是李钟岳，你们会怎么做？