障道因缘来了，才能够检验你的道力功夫

障道因缘能够检验你的道力功夫

《大乘起信论》

梦参老和尚讲解

我们发菩提心，发菩提心就是行菩萨道。发了心要做，你自己不但如是做，而且还要让一切众生去做。

我们在刚出家发心的时候，那时信心很具足的。等出家一两年了，或是再经过更长的时间了，那信心就退了，不像最初时候发心那样勇猛——你懈怠了。昨天跟大家讲，勇猛心好发，持久心可就难了。若能够学《起信论》的时候——马鸣菩萨造这个论，他说令那一些有了信心的众生他只能向前进，把他那个信心更深入。若没有这种督促前进，渐渐就退后了，懈怠心就生起来了。

现在我们很多道友——我所接触的，一下听经去了，一下又去念佛去了，一下碰见又学密宗去了，就是摸不着头绪。摸不着头绪，就是自己进趣的道路还没选择定。

我们现在有很多老同学，咱们不说他出家了，就在普寿寺已经快十年了。如果我们每位的道友互相了解一下，问他修行的功力每年都有些什么进步——不论你修念佛法门也好，在这学戒律、听经也好，究竟这十年——咱们就举十年说，有的同学没到十年，有的七八年、五六年，我们自己不要过高估计我们自己，你自己回光返照一下，静下来思索一下你的善根。

你的善根就是你修行的信心。就是你出家之后都是向善的，恶的因缘少，善的因缘多，你感觉你的修行、你的信心是进步了、是退堕了？当你出家之后了，你过去的宿业，今生的新业，旧业、新业使你的烦恼很多，妄想杂念很多，迷迷糊糊过一天，迷迷糊糊过一天，过三百六十多天就过了一年了。一年一年过去了，究竟你有什么进步？

现在我们生到这个时代，我们叫末法，善业因缘少，障道因缘多，你怎么能够护持你这个善心的心念？学了这个论，这个论就是（教）给我们那个多障的众生怎么样来护念你的心念。在这个论里头，第四种是让那个善根微少的再修习信心，增长他的信心；第五种是消除你的宿业，来善护你的心念，远离痴慢，出邪见网。

我们每位道友们都有你自己对一切事物的看法，对一件事、学一个法门并不是大家见解都一样的，有的深点，有的浅点——就是看问题你的知见，就是见地。我们经常说“明心”了，就是心明了，明心了就是你心明白了，开悟了，明心见性。这不是说证得，从学习当中你心明白了。明白什么了？明白自己具足有佛性。你不通过学习，你这个信心没有。这是学教理的人。

念阿弥陀佛，你必须得定量定时。如果你不定量、不定时，你自己进取心渐渐就没有。好比你一天定一万声，不论多忙，不论做什么事情，在客堂也好，在大寮做饭也好，不论你做哪一门供养大众僧的功德，你自己本修，就是你念一千声佛，你一定要念完，那是你今天定的课程。如果你这样做了，一天如是，一个月如是，一年如是，你念个三、五年，你就明白了。明白了你自己的心，能念的心跟所念的佛号——就是所观想阿弥陀佛，渐渐能够融为一体了。这样才能说进修，到你临命终时，你才有把握。

因此你不论用哪门的修行功力，你检查你有力量没有？就是在你用功的时候，一些个干扰、一些个逆境现前的时候，你有没有烦恼？有烦恼，就说明你功力不够。烦恼消失了，遇着任何障道因缘来了，你能冲得过去，这样才能够检验你的道力、检验你的功夫。我们听经的时候就在明心，见性了，开悟了，乃至你进取得到什么地位了，你自己必须给你自己对照一下，你到没到？

你检验你出家这么多年了，跟你最初出家时候的心，跟你现在的心，有进步没有？现在心遇着什么烦恼不退心了，遇到什么障碍不动念了，非常之难！我们如果是修道的道友们，你经过年限久了，你自己回顾一下吧——你感觉你信心到什么程度了，你对照最初发心时候，有进步吗？还是退后了？

南无阿弥陀佛。

老实修行，求生极乐。