石荣：民勤街门楼建造技艺

街门楼是庭院建筑的一部分，是每一户第一道临街建筑，往往代表了一户人家的贫富实力、社会地位、家传和脸面等，有“门第”、“门面”、“家门”等说法，所以很多家庭，无论贫富，街门楼子都要修得漂亮大气。

民勤的街门楼是民勤传统建筑的突出代表和一大特色。街门楼在民勤的兴盛有着深远的历史渊源，它与民勤人崇文重教的传统和历史上地处塞上边关的地理位置渊源相关，在更深一层去思考，是民勤移民文化背景和历史变迁的反映，是建筑艺术，更是一种文化现象。

明初，为实行移民实边政策，政府组织向民勤移民，移民来源多是江淮、中原和山西的浑源、汾阳、沁源、潞城、沁水、翼城、曲沃、洪洞、襄汾等地。移民活动一直贯穿了明清两代。考稽今天民勤的户族，大部分来自于中国历史上的南北文化中心地带的山、陕、江、浙地区。

移民是文化最活跃的载体，经过漫长时空历程，民勤绿洲的自然环境变了，但迁出地深厚的人文传统却永久地被承袭下来，在与本地不断交融发展中，逐渐形成“人居长城之外，文在诸夏之先”文化盛景。

民勤历史上处于胡汉交界之地，除了文化的交流融合以外，也有着切实的防御需求。建筑作为文化的主要载体，也自然而然地打上了历史文化的烙印。反映在建筑上，民勤各地堡、寨建筑盛行，而其内部又是回廊飞檐、斗拱重梁、彩绘雕刻。在继承中国传统建筑风格上而又有应时应地之变，可以说是南北交融。

民勤住宅，昔有“庄笼”之称。庄笼，其实是一种堡子，其中大的类似小城，属村里人共有，至少有两个大门，可盖若干四合院，四周围墙上有较完备的城防设施，如暑适堡、东沟堡、大滩堡、红沙堡、青松堡、黑山堡、蔡旗堡、昌宁堡、永安堡等。小的形状如前，规模较小，但至少也在三院以上，属大户人家所有，如大坝文化的卢家堡子、三雷新陶的瑞安堡、苏武龙潭的临风堡等。第二种是寨子，也叫台庄，形如堡子而低小，一个大门，个别的还有小腰门，四角有墩，周围有转台、拦码、垛口。堡子、寨子都有着较强的防御功能和军事性质，是在民勤较早出现的居住方式。第三种是大庄子，墙比寨子低，高不过一丈九尺，其中有大小各一院或两个大院、一个大门院，有街门、大门两层门。第四种是半庄子，墙高不过一丈二尺，有街门无大门，进了庄子就是四合院。

四合院是堡、寨、庄子的基本单元，从整体外形到内部结构与中原、南方地区亦有所不同。从外形上看，四合院亦如庄笼，院墙高大，注重防匪防盗。从房屋结构上看，脊顶、卷棚顶与单坡顶兼有，且越到后世越是更多应用单坡顶结构。这是因为民勤地区少雨，造价更低的单坡顶房也能满足出水的需求。单坡顶房屋亦采用全廊柱结构，一般向院内出水，后墙比前墙高出二尺左右，前面拔廊或延伸出防雨的屋檐。根据贫富地位势力不同，四合院可分为几类。最阔气的一类是四面都出廊，名曰转廊。厦房三、五间不等，前门墙都是装板花墙，名曰满装修。屋内大梁上面正中间放有二架梁，名曰起脊子。堂屋两道梁下托着一道方木小梁，叫随梁。第二类是堂屋和倒座都有廓，叫做上下廓，厦房满装修。第三类是吊廓，大梁超过门墙往前伸出三尺左右，多铺半槽椽子，厦房满装修。第四类是平立匝口满装修，前门墙椽子下面立方木，方木下面立平方木，平方木下面放嵌椽。第五类是四梁八柱全檁全嵌正圈棚，大梁上面都有二架梁，前门墙是土坎泥的，堂屋和倒座的廓檐上都和廓房一样有飞头。第六类是土梁土柱单坡顶，即胯墙无梁，或作假梁头，装饰门面，这是普通人家最常用的房屋形式。但无论贫富，每个四合院都建有堂屋，供奉各路俗神和先人灵位。

从这些“庄笼”、四合院的建筑形制和风格来看，基本融合了中原和南方江浙一带的建筑文化特色，也因地制宜地发生了改变，体现了北方地域文化特色。这种南北交融的建筑风格在门楼建设中也得到了传承和发展。

堡子和寨子的大门，都是用砖鼓的，比城门洞子浅一些，样式基本相同，具有很强的防御功能。也有的在门洞顶上盖有楼房，住人防盗，据说湖区刘茂盛家的一座大门顶子有三间屋大，高及三层楼房。庄子的大门也有鼓的，形制较大的一般是阁楼式门楼，而多数是起脊子的门楼一体顶戴式门楼，民勤人叫财神庙式，栽上飞头，刻上图案装饰。街门则风格多样，简单的在两面倒座中间挤上门框，安上门扇了事。或盖个简易的斜平顶凉棚，比起阁楼式，梁、檩、椽、檐的结构都要简单得多。高级的如“五彩”门楼大多采用财神庙式，据说是因为有五层雕刻，层层花纹各现其异，油漆色彩每层五色，各层点缀交相辉映。新门落成，看似一簇纷繁的花丛。甚至还有更为豪华的“七彩星”门楼，美轮美奂，极尽工巧之能事，但相比大门楼要显得小巧玲珑。

民勤人世代传承而时时不忘来路，建街门必定要请书法家写上郡望名称，镌刻于门勒，如王家的“三槐”、杨家的“清白”、谢家的“玉树”、戴家的“注礼”等等。

这些都为后来的民勤街门楼建筑风格烙印下文化基因。即使到了没有防御需求的时代，注重打庄修门的传统，也成了一种文化的惯性。而南北交融的风格更成为其主要的建筑特色。

20世纪50年代后，民勤的门楼建造再无大门和街门之分，逐渐地合二为一。到80年代，随着生活条件的改善，全县各地都开展了新居民点的建设。在促狭的经济状况下，家家户户争相修建美观别致的街门楼建筑，充分体现了民勤人“讲究门面”、重视文化、注重传承、勤劳持家的文化基因。

20世纪80年代的街门楼可以说是在传统街门楼建筑艺术上的传承、创新和发展。由于门内大多都有街门道，街门楼只修门外部分，所以街门楼的建造格式也由过去的阁楼式门楼变为由传统建筑形式发展而来的“靠山歇顶式”门楼。即在建筑形式上还是传统地高脊飞檐、雕花重彩，但却变柱廊结构为砖混结构取代，变脊顶为单坡顶、是高脊、靠山、单坡顶的结合。这种结合为靠山装饰留下了很大的空间，成了巧匠们发挥艺术才能的主要场地。“靠山”脊一般高出墙头一到二尺，廊檐低于墙头三到四尺，坡顶出水一尺左右，靠山高度达到了四到五尺左右。在材料上，传统的砖雕、木雕纹饰变为预制的水泥倒模花格。特别是门楼“靠山”纹饰及脊兽、门前吉兽，均为水泥预制。这与当时木材紧缺、成本因素不无相关。一些心灵手巧的工匠，制造了各种各样的纹饰、脊兽、门前吉兽的预制品出售，大大地减小了街门楼的建筑难度，丰富了街门楼的装饰、形式。当时水泥预制的脊兽如狮子、“寿”字、兽头、和平鸽、貔貅，门前大狮子的装饰品等，形态生动、纹饰精美、雕工精致，具有很高的艺术价值。门楼的木结构也较阁楼式大大简化，但也要力求美观。一般以墙代柱，二到三道檩子，最前面一道檩子要适当的做一些美化处理。简单的在檩子下面制作假枋、角花，檩子上面安装花板、飞檐。复杂一点就仿照传统门楼，挑檐檩、额枋、雀替、撑拱、花牙子、撩檐枋、花板一应俱全，甚至两侧还要加装垂莲柱，少则一层，多则三层。完工后适当油漆彩绘，多以赭红、天蓝、明黄为主，简单大方，也有的五彩描绘，富丽堂皇。门多以赭红为主色，门楣刻有门勒，彰显祖德家承。门扇上下铁艺包勒，门面泡钉加固、中间吉兽衔环，或描金、或漆黑，庄重大气。特别是民勤城区的一些新居民点，由于大多是一些文化人，对门楼的建筑有着更高的要求，街门楼建筑更是一家一景，力求古朴大方，装饰华美，还要新颖别致、与众不同，走在巷道给人一种游园尚美的享受。一些心灵手巧之人，在自家门楼的“靠山”上，制作“二龙戏珠”、“丹凤朝阳”等图案，更是惟妙惟肖，引得四方居民争相观看。

过去修街门楼有很多讲究，首先还是要从打庄子说起。

打庄子开街门，是人生大事。民勤人为求大吉大利、生产致富、人丁兴旺、万事如意，讲究很多。如打庄盖房时，必须避开当家者的本年。必须选好庄底子，也就是所谓的风水宝地。对四周的环境、道路、水行等，皆不可忽视，应该相得益彰。择定良辰吉日，在新庄底子上献盘馍、焚香、化表、放炮。让道人下罗盘按阳宅子定向、定院落规模、定房舍格局，同时亦定出打墙取土的方位，街门的位置。若是单庄子四合院，又带大门院，则街门必定于前墙中间，大门、街门与堂屋门三者处于同一中轴线。若是大院子又带一小院，则街门偏左开，同堂屋门为一中线。若是同一方向的并排庄子，中间仅隔一道公用墙，此类庄子不带小院子，各开正街门，但大门院仅一个，至于偏左偏右开，据环境、水行而定之。

当方向格局定好后，同样择良辰吉日，献盘、焚香、化表、鸣炮、领牲、宰白公鸡，并以羊血拌入黄米干饭及掰碎的盘馍，另加朱硃神砂撒到墙基上，尤其四个角落撒得更多，也撒点铜钱。一应讲究完成才能开工建设。不管谁家打庄子，都先打前墙以安街门。木匠土工按方向位置竖起新街门，在棚板（过木）上放红布一方，银子或银元、铜钱、书两本、墨两顶、毛笔两支、砚台一方、红筷子一双及五谷杂粮等，连街门一同打入墙中，以此来象征发财致富、子孙广盛、人才辈出。

庄墙合拢，又要择吉日开街门，门前设香案，献上大盘馍、斗米斗面，从老屋井中汲来一桶水，架一盆火，并在合拢处也献上盘馍、香表、牲羊等。在新门边贴上对联，于两扇门缝间贴上红封，内容有：红封：“开门大吉”。对联：“门映苏峰，百福千祥来云集；星迎天翳，三奇六仪作障屏。”“启户时千祥云集；安门日万事亨通。”“三阳日照兴隆地；五福星临吉庆门。”“新建高门，可光前，亦可裕后；大启尔宇，欲植桂，更欲培兰。”

一切准备停当，开门时还要邀请一位文化人或德高望重的老人至门前，在门楣上挂一块红布，拿起金银钗子，边诵开门吉祥语，边顺门缝划红封。在鞭炮声中双手推开新财门，由专人将香案、盘馍、斗米斗面等端起蜂拥而入。此时，街门打开，庄子合拢，大炮小炮震天响，土工、亲邻、主人全家一片欢声笑语，新庄院的氛围喜气洋洋。当家者忙将盘馍掰开让大家分享，进来的人越多越好，以示庄子人财两旺、万事顺利。

等开门大吉了，门楼建设才会进入议事日程。

过去修建廊柱阁楼式门楼，一般前墙就不修倒座和街门道，因为是两面出廊，互相有冲突。这种门楼是门、楼一体的木结构形式，用工用料都很多，就要请木匠花一两个月的工夫，提前制作斗拱梁柱、檩椽檐头、枋格雕花、门楣牌勒等。主人还要准备砖瓦、吉兽、装饰等。装门立木的时候，除了木匠师傅，还要请泥瓦匠一同施工。这时前墙上取开相应的豁口，校准水平、尺寸位置，安放基石、立门立柱，依次搭建枋梁、斗拱、檩椽、飞檐、格板雕花等。木结构安装完备，再有泥瓦匠挂瓦、安装脊子、廊檐、吉兽装饰等。最后一切停当，还要彩绘装饰才算完工。

这种阁楼式门楼虽然美轮美奂、庄重大气，但花费大，无法建设倒座、街门道，地方利用率低，所以只有大户人家才会修建，一般的富人家大多修建财门楼一体的神庙式门楼。财神庙式门楼一般是门框边并门柱，门柱上部向前各架一个向前伸出一尺左右的小型枋梁，枋梁前段各装一个垂莲柱，垂莲柱之间连接额枋、花牙子。上面搭建3到5层撑拱、雀替、花板，一直到檐枋。上面起脊子，前面装飞檐，向后与街门道相连接。

普通人家都是靠山歇顶式门楼。靠山歇顶式门楼是在“开门大吉”之后依门靠墙而建，结构形式多为砖混土木结构。修建时先由泥瓦匠修建门楼侧墙，侧墙大多采用转包土的形式，即间脚为砖，修三到五层后外沿继续砌建为砖墩子，靠墙的部分以土坎砌墙。这是一种节约成本而又注重美观的做法，当然条件好的就全部用砖修建。砌到出檐的高度再以全砖砌，外沿依次伸出四分之一砖，使侧面看形成一种飞檐的趋势。一直到顶，计划好出水角度，木匠安放檩椽以及相应的格式花样，铺房席、挂瓦或者待后上房泥。在房顶以上继续修建“靠山”装饰。靠山装饰一般都提前预制，有砖雕的碑牌、纹饰镶建的，有水泥预制各种花格图案砌建的，也有现做雕塑的。靠山一直要高出墙头一到二尺才收脊，从靠山脊子向下延伸成优美的弧度做成侧墙脊子。靠山脊上面和侧墙脊前缘对称的安装吉兽装饰，侧墙前地下安放门兽，最后上漆彩画才算基本完工。

街门的门勒是民勤街门楼必不可少的部分，不管修得豪华简陋，也不论富贵贫穷，几乎家家户户都不忘制作门勒，就像家风、祖训一样世代传承。门勒一般都是请书法家书写，如姜家写“渭水遗风”；王家写“开闽传芳”、“三槐世第”、“槐堂世瑞”；李家写“陇西望族”、“陇西衍派”、“犹龙世泽”、“道德传家”、“太白遗风”、“青莲世第”、“青莲望族”；赵家写“天水遗风”、“琴鹤遗风”、“清献遗风”；张家写 “两铭世泽”、“西铭继泽”、“横渠派衍”、“横渠世第”、“横渠苗裔”、“百忍传家”、“百忍家风”“百忍流芳”、“黄石授书”、“圯下传书”、“谷城授策”；刘姓门楣为“丰沛世胄”；陶姓为“五柳遗风”；郭姓为“德昭汾阳”；程姓写“重黎遗风”，等等。都是彰显先辈遗德，表明家族传承。

民勤的街门楼是对中华传统建筑艺术的传承和创新，是在继承传统建筑艺术的式样和审美元素的基础上，结合了本地的文化、经济、环境等因素而发展形成的，是民勤特色的传统建筑，是西北建筑艺术乃至中华建筑艺术的有机组成部分。

民勤街门楼是民勤经济社会发展的历史见证。从堡寨大门，到四合院的门楼；从城门楼式、阁楼式，到靠山歇顶式现代式，都反映了民勤历史的演变轨迹，是物化的历史。

民勤街门楼是民勤地域文化的载体。无论是建筑文化、习俗讲究、家族传承、遗德家风，在街门楼的建设中均有鲜明的展示，是物化的文化。

现在，大多工巧精美的门楼，如牌坊、堡寨门楼都已倒伏在历史的尘埃中了，仅存的几座，如城区小东街的赵家门楼、孔家门楼，北街上的韩家门楼，大坝张五的祁家门楼、东镇调远的富家七彩星门楼，都像是风烛残年的老人，随时会撒手尘寰。20世纪80年代居民区的新式门楼，也在城市改造建设中相继消失，保护刻不容缓。