在古代男性“出轨”会有什么后果？

古代是男权社会，只对女子设置了“三从四德”、“七出”等一些规定约束女子，而男子可以娶一妻多妾。妓院在古代是合法的。最终造成了男性谈不上出轨一说，也就谈不上处罚了。

“出轨”一个文化性质的名词，代表一个社会现象的统称。而在古代没有“出轨”这一词，而是以“通奸”相称，古代男人出轨不会受到处罚，只有通奸才会受到处罚。

那么古代如果出现“通奸”行为，被发现后，会受到什么惩罚呢？

“百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”

这句话的表述的意思是：所有的善行首先是以孝顺为开始，所有的恶行中最恶的就是淫，淫是万恶的开始。从中我们也能看出，在古代“通奸”的定义是很严重的。那么会受到什么惩罚呢?

• 秦朝时期

《史记·秦始皇本纪》当中说，早在两千多年以前，秦始皇巡行天下时，对这个问题，就很明确的提出，维护家庭，维护夫妻关系的核心在于：

“男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于後嗣，化及无穷。”

意思是：男女依礼行事，谨慎地遵守各自的职责，明显地使内外有别，无不感到清静而纯洁，这种情况要延续到子孙后代，讲究的就是对婚姻忠诚，夫妻间能以诚相待，而且，还明确要求，要将这种好的做法、风气传至千秋万代。

“万恶淫为首”是古代对于出轨者最官方的定义。既然是万恶之首，处罚程度可想而知。《史记·秦始皇本纪》中便有：

“有子而嫁，倍死内外，禁止淫佚，男女浩诚，夫为寄之，杀之无罪……”。

从这段话中可以看出，早在秦朝只要发现出轨，将会被处以极刑。

• 汉朝时期

到了汉朝，对于男人出轨事件虽然没有秦朝的惩罚严重，但也是亦延续秦的法律，犯奸必杀。汉景帝时，就曾规定某些死刑可由宫刑代替，汉文帝又仁慈了一些，除了杀头，又添了较''和缓''的肉刑:宫刑。而对于男人来说，这和死刑差别不是很大。

宫刑

宫刑又称蚕室、腐刑、阴刑和椓刑，这些不同的名称都能反映出这一刑罚的残酷。是指对男子或女子的阴处施刑。称为椓刑。《尚书·吕刑篇》中有记载：

“椓”据《说文》释是以棍击伐之意。

据马国翰《同耕帖》记载：

“古有椓窍之法，谓用木棍敲击女性下身，以破坏其生育机能。”

“宫”，即“丈夫割其势，女子闭于宫”，就是阉割男子生殖器，破坏男子生殖机能的一种肉刑。宫刑的最初作用，只限于惩罚不正当的男女性关系。

宫刑和死刑几乎等同

宫刑的残酷性仅次于死刑的一种肉刑，之所以如此，是因为当时的人们认为生殖器的价值仅次于头颅。这种认识，即便在今天也是如此。

司马迁因触怒汉武帝，被处以宫刑之后，在写给朋友的信中便说：

“故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。”

可以说，宫刑是比死还要难受的最耻辱的惩罚。

• 隋唐宋时期、唐沿隋制，宋沿唐制。

随着时间的推移，人类的文明也在进步，对于“通奸”这件事上，从重罪也变成了轻罪。对待男女婚内出轨的问题，隋唐宋的方法是大致差不多的。

在唐朝，在对待''通奸''的问题上，从重罪交成了轻罪，这不能不说是一个巨大的飞跃。按唐律:：

''诸奸者徒一年半，有夫者徒二年。'' 疏议曰:''和奸者，男女各徒一年半，有夫者二年。''

徒刑：指剥夺犯人的自由，并强制其从事奴辱性劳役。

和奸：意思是彼此和同者。

意思是：各种作奸犯科的流放一年半，有夫的妇女或有妇的男人流放两年。一个人上书说“通奸的人，男的和女的都流放一年半，有夫的妇女或有妇的男人流放两年。

• 元朝时期

元朝的皇帝，在汉族的皇帝当中，比较欣赏秦始皇。于是，元朝统治者以扬''国粹''，严打重罚。又重新允许私刑，本夫不仅可以捉奸，且可当场杀死''奸夫淫妇''。

在南宋以后，女性的地位便每况愈下，之后关于婚内出轨，说女人的比较多，说男人的就越来越少。

《元史》一百零三卷《刑法志》中有记载，曰：诸和奸者杖八十七，打八十七大板。

就是打板子，但是这打板子比较特殊。除这些之外，还有一些新的补充规定，“去衣受刑”，以示羞辱。

意思就是剥光衣服再打，这是一种羞辱。这种处罚措施，受刑的女性，应该是身体和心灵一同经受磨难的。对于常处于被动的女人的惩罚，比男人更重。

• 明朝时期

朱元璋推翻了元朝，在政治上和经济是都作了一系列的改革，但在处罚''私通''上，明朝又沿袭了一些元朝的做法。

除允许本夫捉奸(《问刑条律》刑律二人命)外，并可在当场杀人无罪。(《明律集解附例》九·刑律一，人命''杀死奸夫'')。而通奸的处罚：

''无夫奸杖八十，有夫奸杖九十。''

数字上有了变化，元朝是八十七，比元朝多加了三杖。不仅如此，还沿袭了对女人的''去衣受杖''。 ''其妇人犯罪，应决杖者，奸罪去衣受刑。''依旧是去衣受刑。

• 清朝时期

清兵入关，明朝覆灭。尽管中国经历不少朝代的转换，改朝换代。但是自秦汉以来的''国粹''却依然故我，巍然不动。

清朝的法律沿袭明朝和元朝的法律，允许私刑，允许捉奸，并可当场杀死通奸男女。

《大清律例》二六、刑律，人命，''杀死奸夫''。

通奸也和明朝一样：

''杖九十'' 《大清律例》三二、刑律，''犯奸''。

一杖不少。基本上沿袭明朝的做法，不过又多加了一条，当然，多加的这一条明朝中后期就有，清朝将其发扬光大。又多了一种''刁奸''罪。明朝规定：

''刁奸者，杖一百。''

意思大约与现代的''诱奸''一词含意相近。惩罚多了十下板子。

清朝的规定是：据《清律小注》记载：

“刁奸者，不论有夫无夫，俱杖一百。既有夫有弃而外淫，故加一等(即有夫者加二十杖)''。

罚后，奸妇可由丈夫转卖，却又标明不准卖给奸夫。意思就对婚内出轨的女人，处罚之后可以由丈夫转卖，但不准卖给情夫。

在这一点上，明、清两代是一致的，是不准''有情人终成眷属''的。经查,这条法律，两千年来，中国无异其理论的基础还是《礼记》中的''既嫁从夫''、''从人者也''。

女人绝不能有其独立的人格，不能有其自己的好恶，更不用说独立的意志了。她的丈夫(即她的主人)可以把她卖给任何一个人，唯独不能给她喜欢的人!

• 民国时期

到了民国，此类刑罚又轻了不少，去掉了肉体上面的痛苦，改为有期徒刑。通奸罪一九一一年，辛亥革命之后，那年三月颁布的《暂行新刑律》第二百八十九条，关于''通奸罪''作了如下规定:

''和奸有夫之姓者，处四年以下有期徒刑或拘役，其相奸者，亦同。''

就是现在坐牢的意思，“通奸”后判处四年以下有期徒刑。

''有夫之姓者''，即有夫之妇。这个法律规定未婚女子不存在通奸罪。毕竟封建帝制已经结束了。

一九二八年七月的《刑法》又作出了新的规定:

''有夫之妇与人通奸者，处二年以下有期徒刑，其相奸者，亦同。''

此罪的处罚减了一半。直到一九三六年一月一日，颁布的《刑法》中才在''通奸''上出现了对等的处罚：

''有配偶而与人通奸者，处一年以下有期徒刑。与其相奸者，亦同。''

最终民国处罚被缩减成一年以下有期徒刑了。处罚也越来越轻。

• 新中国

解放后，新中国成立，新的《刑法》颁布之后，彻底废除了”通奸罪”，而将”通奸”的行为纳入道德范畴予以制约，“出轨”也就成为“通奸”的偏文艺、中性的说法。

• 结语：

男人出轨的处罚越来越轻，从死刑、到宫刑、再到杖刑、充军、流放、有期徒刑，而到现在已经没有处罚。对于“出轨者”的量刑从重到无，体现了社会文明在不断进步，人们对于人权认识的加强，法律也变得有了“人情味”。

但这并不意味着对“出轨”这一问题的终结。“出轨”在我国有着至少两千年的历史，也对“出轨”问题的本质上，花费了两千多年时间不断认识，时至今日，''捉奸''仍然是中国人处理这件事的形象。至今还有人呼吁应该在《刑法》中应该增加对''通奸''的条款。

古代处理在“出轨”问题中，有些惩罚固然残忍。但古人重视婚姻，重视家庭的态度，还是很值得我们学习借鉴的。

作者紫陌呼吁：大家要应该明白：“且行且珍惜！”

声明：本文表述的是古代法律层面上处罚措施，是这一问题的主流形式。至于其它细节，以及很多残忍的私刑，不在本文讨论范畴之内。

参考文献：《史记》、《史记·秦始皇本纪》、《汉书》、《旧唐书》、《元史》、《大清律例》等

文/历史紫陌阁

图片来源于网络，侵删