康熙的遗诏是以他生前（康熙五十六年）的一份总结他一生得失的口谕为蓝本草拟的，只不过结尾的部分加了指定雍正继位的“末命”。康熙在位之久为历代帝王之最（除去后来他孙子乾隆皇帝之外），包含总结他一生得失的遗诏当然要很长了。清代的相关史料详细记载了康熙五十六年玄烨所作的口谕原文。
▲康熙皇帝画像。
在这长长的口谕中，康熙讲了非常多的内容。从回顾大清列祖列宗开国创业的艰辛，到回忆自己大半辈子治国理政的哲学，总结历史的规律，感慨生命的无常。虽然涉及的面很多，但康熙主要想通过这道谕旨表达的，是当时大多数人都非常关心的立储一事。
▲康熙皇帝在年羹尧奏折上的批语，上面还有他孙子乾隆皇帝的“古稀天子”印章。
我们这里就此口谕的全文进行通读，而后与康熙六十一年的遗诏进行比较，可以看出有些什么不同呢？
康熙五十六年 （丁酉 1717年）十一月二十一日康熙帝于乾清官暖阁召诸皇子、满汉大学士、学士、九卿、詹事、科道等，就其一生事业作长篇谕旨，称“若有遗诏，无非此言”。全文如下：
朕少时天禀甚壮，从未知有疾病。今春始患头晕，渐觉消瘦。至秋月塞外行围，蒙古地方水土甚佳，精神日健，颜貌加丰，每日骑射亦不觉疲倦。回京之后，因皇太后违和，心神忧瘁，头晕频发。有朕平日所欲言者，今特召尔等面谕。
▲康熙皇帝书法。
从来帝王之治天下，未尝不以敬天法祖为首务。敬天法祖之实在柔远能迩，休养苍生，公四海之利为利；一天下之心为心，体群臣子庶民，保邦于未危，致治于未乱，夙夜孜孜寤寐不遑，宽严相济，经权互用，以为国家久违之计而已。
自古得天下之正莫如我朝，太祖太宗初无取天下之心，尝兵及京城，诸大臣咸奏云当取，太宗皇帝曰：“明与我国素非和，我今取之甚易，但念中国之主不忍取也。”后流贼李自成攻破京城，崇祯自缢，臣民相率来迎，乃翦灭闯寇，入承大统。昔项羽起兵攻秦，后天下卒归于汉，其初汉高祖一泗上亭长耳。元末陈友谅等并起，后天下卒归于明，其初明太祖一皇觉寺僧耳，我朝承天顺人，抚有区宇，以此见乱臣贼子，无非为真主驱除耳。
▲康熙皇帝书法。
今联年将七旬，在位五十余年者，实赖天地宗社之默佑，非予凉德之所致也。朕自幼读书，于古今道理粗能通晓。凡帝王自有天命，应享寿考者不能使之不享寿考，应享太平者不能使之不享太平。自黄帝甲子至今四千三百五十余年，称帝者三百有余，但秦灭以前三代之事不可全信。始皇元年至今一千九百六十余年，称帝而有年号者二百一十有一。朕何人，斯自秦汉以下在位久者，朕为之首。古人以不矜不伐，知足知止者为能保始终。览三代而后帝王践祚久者，不能遗令闻于后世。寿命不长者，罔知四海之疾苦。朕已老矣，在位久矣，未卜后人之议论如何，而且以目前之事不得痛苦流涕，预先随笔自记，而犹恐天下不知吾之苦衷也。
▲康熙皇帝读书图。
自昔帝王多以死为忌讳，每观其遗诏，殊非帝王语气，并非中心之所欲言，皆昏瞀之际觅文臣任意撰拟者。朕则不然，今预使尔等知朕之血诚耳，当临御至二十年，不敢逆料至三十年，三十年不敢逆料至四十年，今已五十七年矣。《尚书·洪范》所载一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。五福以考终命列于第五者，诚以其难得故也。
▲康熙皇帝老年画像。
今朕年将七十，子孙曾孙百五十余人，天下粗安，四海承平，虽不能移风易俗，家给人足，但孜孜汲汲，小心谨慎，夙夜不遑，未尝少懈。数十年来，惮心竭力有如一日，此岂仅劳苦二字所能概括耶？前代帝王或享年不永，史论概以为侈然自放，耽于酒色所致，此皆书生好为讥评。虽纯全净美之君，亦必抉摘瑕疵。
朕为前代帝王剖白，盖由天下事繁，不胜劳惫之所致也。诸葛亮云：“鞠躬尽瘁，死而后已！”为人臣者，惟诸葛亮一人耳。若帝王仔肩甚重，无可旁诿。岂臣下所可比拟！臣下可仕则仕，可止则止，年老致政而归，抱子弄孙，犹得优游自适；为君者，勤劬一生，了无消息。如舜虽称无为而治，然身殁于苍梧；禹乘四载，胼手胝足，终于会稽。似此皆勤劳政事，巡行周历，不遑宁处。岂可谓之崇尚无为、清净自持乎！《易》遁卦六爻，未尝言及人主之事，可见人主原无宴息之地可以退藏，鞠躬尽瘁，诚谓此也。
▲康熙皇帝老年读书图。
昔人每云帝王当举大纲，不必兼总细务。朕心窃不谓然，一事不谨，即贻千百世之患，不矜细行，终累大德，故朕每事必加详慎。即如今日留一二事未理，明日即多一二事矣。若明日再务安闲，则后日愈多壅积。万机至重，诚难稽延。故朕莅政无论巨细，即奏章内有一字之厄，必为改定发出，盖事不敢忽，天性然也。五十余年，每多先事绸缪，四海兆人亦皆戴朕德意，岂可执不必兼总细务之言乎？
朕自幼强健，筋力颇佳，能挽十五力弓，发十三握箭，用兵临戎之事，皆所优为。然平生未尝枉杀一人，平定三藩，扫清漠北，皆出一心运筹。户部帑金非用师赈饥，未敢妄费，谓此皆小民脂膏故也。所有巡狩行宫，不施采缋，每处所费，不过一二万金，较之河工岁费，三百余万，尚不及百分之一！幼龄读书，即知酒色之可戒，小人之宜防，所以至老无恙。自康熙四十七年，大病之后过伤心神，渐不及往时，况日有万机，皆由裁夺！每觉精神日逐于外，心血时耗于内，恐前途倘有一时不讳，不能一言，则吾之衷曲未吐，岂不可惜！故预于明爽之际，一一言之，可以尽一生之事，岂不快哉！
▲康熙皇帝书法。
人之有生必有死，如朱子所言，天地循环之理，如昼如夜。孔子云“居易以俟命”，皆圣贤之大道，何足惧乎！近日多病，心神恍惚，身体虚备，动转非人扶掖，步履难行。当年立心以天下为己任，许死后而已之志，今朕抱病怔忡健忘，故深惧颠倒是非，万机错乱，心为天下尽其血，神为四海散其形。既神不守舍，心失怡养，目不辨远近，耳不分是非，食少事多，岂能久存？况承平日久而人心懈，福尽祸至，泰去否来，元首丛脞而股肱惰。至于万事隳坏而后必然招天灾人害，杂然并至，虽心有余而精神不逮，悔过无及，振作不起，呻吟床榻，死不瞑目，岂不痛恨于未死！
▲康熙皇帝九子夺嫡之势让康熙感觉为君为父太难了。
昔梁武帝亦创业英雄，后至年，为侯景所逼，遂有台城之祸；隋文帝亦开创之主，不能预知其子炀帝之恶，卒至不克令终。又如丹毒自杀，服食吞饼，宋祖遥见烛影之类，种种所载疑案，岂非前辙？皆由辨之不早，而且无益于国计民生。汉高祖传遗命于吕后，唐太宗定储位于长孙无忌。朕每览此深为耻之，或有小人希图仓卒之际废立可以自专，推戴一人，以期后福。朕一息尚存，岂肯容此辈乎！
▲康熙皇帝书法。
朕之生也，并无灵异，及其长也，亦无非常。八龄践祚，迄今五十七年，从不许人言祚符端应，如史册所载，景星、庆云、麟凤、芝草之贺，及焚珠玉于殿前，天书降于承文，此皆虚文，朕所不取。惟日用平常，以实心行实政而已。
▲康熙皇帝传位遗诏局部。
今臣邻奏请立储分理，此乃虑朕有猝然之变耳。死生常理，朕所不讳，惟是天下大权当统于一。十年以来，朕将所行之事所存之心，俱书写封固，仍未告竣，立储大事，朕岂忘耶？天下神器至重，倘得释此负荷，优游安适，无一事婴心，便可望加增年岁，诸臣受朕深恩，何道俾朕得此息肩之日也。
朕今气血耗减，勉强支持，朕有误万机，则从前五十七年之忧勤，岂不可惜！朕之苦衷血诚一至如此。没览老臣奏疏乞休，未尝不为流涕。尔等有退休之时，朕何地可休息耶？但得数旬之怡养保全，考终之生死，朕之欣喜，岂可言罄！从此岁月悠久，或得如宋高宗之年，未可知也。朕年五十七岁方有白发数茎，有以乌须药进者朕笑却之曰“古来白须皇帝，有及朕若，须鬓皓然，岂不为万世美谈乎！”初年与朕共事者，今并无一人后进新升者。同寅协恭奉公守法，皓首满朝，可谓久矣！亦知足矣！
▲康熙朝服画像。
朕享天下之尊，四海之富，物无不有，事无不经。至于垂老之际，不能宽怀瞬息，故视弃天下犹敝履，视富贵如泥沙也。倘得终于无事，朕愿已足。愿尔等大小臣邻，念朕五十余年，太平天子，丁宁反复之苦衷，则吾之有生考终之事毕矣。
▲清朝疆域图。
此谕已备十年，若有遗诏，无非此言。披肝露胆，罄尽五内，朕言不再。
从以上康熙皇帝的口谕全文可知，发布这份口谕的目的有二：一则是平息舆论，告诉臣工们，自己并非对立储之事不上心，而且也已经想好了如何为大清选出合适的继承人，让大家不必为此担忧。二则是敲打那些窥伺皇位的皇子，只要自己有一息尚存，决不允许有谋夺皇位的事情发生。
▲雍正皇帝画像。
但由于皇子们竞争已成白热化，且已有众多朝臣依附，这里若将接班人直接公布，则会产生巨大的朝局动荡，所以康熙还是没有说出，也许他心里早有目标，有最为合适的人选，这个人选必然是能够应付康熙身后之政局。从后来雍亲王继位后的实际历史看，雍亲王所面临的局面是极其复杂的，但处理的相当好，为清王朝延续了近200年。
▲雍正皇帝塑像。
以下内容，是康熙六十一年遗诏中所新撰写者。这些内容是不是真由康熙皇帝所言，还有待进一步的考证。
▲康熙传位遗诏局部。
“朕之子孙百有余人，朕年已七十，诸王大臣官员军民与蒙古人等无不爱惜。朕年迈之人，今虽以寿终，朕亦愉悦至。
太祖皇帝之子礼亲王之子孙、饶余王之子孙，现今俱各安全，朕身后尔等若能惕心保全，朕亦欣然安逝。雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。著继朕登基，即皇帝位，即遵舆制，持服二十七日，释服布告中外，咸使闻知。”
▲康熙传位遗诏满文部分局部。
这里专门提到了礼亲王之子孙、饶余王之子孙，有何用意呢？
▲礼亲王代善画像。
皇太极即位后，代善因拥立有功，被封为礼亲王。然而，四大贝勒之中。代善德高望重。引皇太极嫉恨。不断给代善安插罪名，使其赋闲在家。皇太极死后，为了消除内斗。代善不计前嫌力挺皇太极第九子福临为继位之主。实现了清朝入关前两代嗣位的顺利进行，稳定了清入关前清统治者高层统一的大局。
礼亲王代善无疑为清朝统一大局付出了很多，但这里提到礼亲王并不是托继位者善待礼亲王后裔的意思，而是希望康熙的儿子们能向礼亲王学习，能够像礼亲王一样，后代子孙平安，不要因要参与皇位之争而流血。这明显是警告未继位的皇子们的口气。
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