金石气象篆刻源脉

金石气象篆刻源脉

姚安

三秦出版社新近策划的“长安印典”立意高标，其中有一册是讲金石与印学的，这个主题非常难得，以前这方面研究的不多，笔者斗胆揽下了差事。那么，什么是金石，什么是篆刻，金石与篆刻有什么关系呢？

简单说，“金”就是金属，“石”就是石头，但这不是一般的金属、石头。《管子》有“无怀氏封泰山，刻石纪功。”秦诏版、秦刻石多处有“金石”的用词，以期记事能与金石长寿，其刻辞称为“金石文字”，或简称“金石”。马衡《中国金石学概论》说：“金石者，往古人类之遗文，或一切有意识之作品，赖金石或其他物质以直接流传之于今日者，皆是也。”就是指金石上面要有人的意识，首先是人做的，仅仅一个自然界的金属或石头是不能称为“金石”的。所谓金石学就是以“金石”为主要研究对象的一门学科。

最初的金石研究主要是保护金石文字，防止文字失传为主。到宋代建立了金石学，研究方法立足经史，研究范围主要在形制、文字、世事这三个方面。欧阳修的《集古录》收录了上千件金石器物，是学术史上第一部金石考古学专著。另外，吕大临、王黼都做出了成绩。宋代学者在金石学上取得了五方面的成绩：一是从“目”上，收录古代文物，使珍玩成为学术研究的对象，为后代的汉学研究开拓了先路，如《集古录》。二是从“物”上，详细整理资料，创造了传拓文字和绘制图形的方法，依据拓本刻本上石，如《考古图》《淳化阁帖》。三是从“器”上，实绘描图每一器物的形状，并标明尺寸、轻重，以及出土地点，款识则摹写文字，如《博古图》，为纸上保存“器物”提供了依据。四是从“名”上，识别古代器物的名称，厘清了古器物的功能与作用。钟、鼎、鬲、甗等，都是古器自载其名称，宋人因以定名的，如《历代钟鼎彝器款识》。五是对文字的具体考证，从而打开了通向上古的钥匙。如洪适《隶释》开金石类著作最善，是年代最早的一部集录和考释汉魏晋石刻文字的专著，形成金石着录、校勘、鉴别、考订等系统而专门的研究方法。元明相对弱化金石学，成就少。清代王鸣盛等人，正式提出“金石之学”这一名称。清代以后的金石学，受乾嘉学派影响进入鼎盛。乾隆年间曾据清宫所藏古物，御纂《西清古鉴》等书，推动了金石研究的复兴。其后有《积古斋钟鼎彝器款识》《寰宇访碑录》《金石萃编》《古泉汇》《金石索》等书，都是专项的金石学著作。这一时期研究范围扩大，对铜镜、兵符、砖瓦、封泥等开始有研究，鉴别和考释水平也显著提高。清代学者又将金石与经史考证、地方志之学相结合，结出了更为丰硕的果实。清末民初，金石学研究范围又包括新发现的甲骨和简牍，并扩及明器和各种杂器。罗振玉和王国维是此时的集大成者。

“印”字始见商甲骨文，字形为一人手压另一人跪下，本义为摁、按压。印章要用力摁，“印”或为转借为印章，信物。傅嘉仪提出“制陶压模”是印章的雏形观点。古代凡属于雕玉、刻石、镂竹、铭铜的范围，都称“篆刻”，玺印的制作只是其中的一小部分而已。所以，“印”指的是作用与功效，“篆刻”指的是制作与形式，它们是一个事物的两个面。

印学亦称篆刻学，专门研究篆刻艺术之技法、发展历史及各流派艺术理论的学科，强调主观创造性，它的载体基本属于金石范畴，所以最初是被包含在金石学范畴之内的。

金石学与印学关系密切，篆刻需要有尽可能充分的金石知识。马衡说，“刻印家欲知印之源流沿革，形式，文字之变迁，应先研究古印，自属当然之事。即以文字源流而言，不但古印应研究，即一切金石文字，也在研究之列。故金石家不必为刻印家，而刻印家必出于金石家”。这已经将金石学与印学的关系表明了，那么，金石学对印学究竟都有哪几方面的影响？

第一，金石学中的印学资料是印学的第一手资料。前代金石学家和爱好者收藏的“古玺”“汉印”等实物印章是研究印学的第一手资料。虞世南因书《孔子庙堂碑》，唐太宗赐其王羲之黄金印，表明唐时已有藏印之风。明代藏古玺印有顾从德、范大澈等重镇。其中顾氏集印1700余方，而范氏收藏古玺印达2600余方。清代藏印之风鼎盛，其中收藏古玺印以陈介祺、郭裕之、陈宝琛等最为著名，而陈介祺即藏古玺印6000余方。关于印图或印谱是留传的最好形式。关于图录最早王俅《啸堂集古录》收纳汉印三十余方。我们现存最早的印谱是明顾从德于1572年编辑的《集古印谱》，共六册，内容包括作者本人的收藏及他人所藏的印章，其中收录的玉印150余枚，铜印1600枚。该印谱倡导印从秦汉，师法从古，对篆刻发展作用甚巨。陈介祺等汇诸家之印，钤成《十钟山房印举》，共191册，总数达10284方，是最负盛名的集古印谱。

第二，大量的金石学中关于印学的研究成果是印学的初步研究成果。首先对印谱的规范。顾从德《集古印谱》，该印谱在题列编排、用笺规格、译文考证等方面都极其细致，为以后的印谱形制奠定了基础，是作为金石学体例研究在印谱方面的应用。其次，对印学的初步研究。南宋王厚之《汉晋印章图谱》，则宣告了印谱样式已从金石古器物图谱中独立出来，将金石研究方法借鉴过来，使古代官印制度研究渐臻完善。元代吾丘衍著《学古编》，是最早的研究印学的理论书籍。桂馥的《缪篆分韵》等为篆刻文字起到了初步规范的作用。

第三，大量的金石学中关于其他吉金、碑刻等的资料是印学可以借鉴的资料。对于“金”的借鉴。历代铜器分为六个部分：一是礼乐器，形状，器物文字，饰纹，这些与印有无关系；其二度量衡，度尺长短，量的大小，衡权的多少，与印的关系如何；其三钱币，从什么时间产生的，与印相像；其四符玺，都是信物；其五服御器等杂项，其造型灵感对印有哪些借鉴与帮助，目前尚无人研究；其六古兵，内容、制作方法与印或有一定关系，目前关注研究的人不多。总的来说这些“金”，都是应该学习借鉴的。其次，对于“石”的借鉴。石刻分为四个部分：其一刻石、碣、摩崖、碑，比如泰山刻石，郙阁颂摩崖等，各自的时代特征与印的联系是什么；其二画像（阴线刻的平面的）、造像与印的关系如何；其三记事或诸刻，如熹平石经、开成石经、陀罗尼经等都是以碑刻承载的，与印有什么关系；其四其他相关附于建筑的刻字刻纹等，比如桥阙、浮屠、黄肠、器物等等，是不是都与印的作用有相同意义。

第四，金石学中关于文字的考证是篆刻文字的来源之一。马衡刻印强调“重在印文”，金石学对印学的滋生最不容忽视的是其对古文字书的修订、编纂。在古文字书方面，有徐铉重新校订的许慎《说文解字》、夏竦编纂的《新集古文四声韵》、杜从古编纂的《集篆古文韵海》、张有编纂的《复古编》等，这些篆字书籍的刊行，无疑为篆刻在印文篆写上起到了规范作用。正是有了这些规范的古文字楷模，才有了明清百花齐放的篆刻天地，印学史上的流光溢彩。　　另外，印学研究又促进影响了金石学研究，印章的文字释读可作为其他金石的补充和互证；新时代，印章拓印的进步可以为金石器物拓印所应用；印学的分类研究可以为金石学分类提供借鉴；印学创造性思维可以为金石边缘领域研究提供思路，以客观存在为依据，大胆的设想加上严谨的求证，方形成有价值的学术判断。

图片来源：孔夫子旧书网

本文选自2023年1月16日《文化艺术报》A07版

责 编 | 王越美

审 核 | 吴汉兴