什么是理想世界？五位著名哲学家提出的乌托邦

理想的世界是什么? 它是一个人人幸福、没有物质问题的乌托邦吗? 还是其他原因?

理想的世界是什么样的? 我们大多数人都会同意，理想的世界是一个每个人都能生活在和平与和谐之中的地方。一个没有贫穷和饥饿，所有人都有机会充分发挥自己潜力的地方。不幸的是，这个问题没有明确的答案，因为它至少在某种程度上是个人观点的问题。

一些人认为，理想的状态是每个人都幸福、满足于自己的生活。其他人可能会认为理想状态是所有个人和群体之间完美和谐和平衡的状态。最终，理想状态的构成取决于我们优先考虑的价值观和信念。在柏拉图、托马斯·莫尔、坎帕内拉、伯克和戈德温来审视理想世界。将探索他们认为完美世界会是什么样子，以及需要什么才能到达那里。

柏拉图的理想世界，完美平衡的状态。

理想国家的理论在柏拉图的《理想国》中得到了最充分的体现，并在《法律》中得到了进一步的发展。柏拉图认为，真正的政治艺术是拯救和教育灵魂的艺术;因此，他提出了真正的哲学与真正的政治相吻合的命题。只有当一个政治家成为哲学家(反之亦然)，一个真正的国家才能建立在真理和善的最高价值之上。
柏拉图认为理想状态，就像灵魂一样，有三部分结构。按照这种三分结构(管理、保护和物质生产)，人口分为三个阶层:生产者或工人、辅助者和监护人或士兵。公平的国家结构应确保两者和谐共处。

第一个“最底层”的阶级是由那些有淫欲倾向的人组成的。第二，保护阶级是由意志坚强原则占主导地位的人们组成的。他们感到一种警惕的责任，对内部和外部的危险保持警惕。如果节制的美德和一种对秩序和纪律的热爱在一个人身上盛行，那么他们就可以成为最有价值的阶层的一部分，而那些人就是那些应该管理国家的人。

柏拉图认为，只有贵族才能作为最优秀、最明智的公民来治理国家。统治者应该是那些懂得如何比其他人更爱他们的城市，并且能够以最大的热情履行他们的职责的人。最重要的是，这些统治者需要知道如何认识和思考。换句话说，理性原则在他们身上占上风，他们可以被理所当然地称为“圣贤”。
因此，一个完美的国家是这样的，工人以温和为导向，军队以勇气和力量为导向，统治阶级以智慧为导向。

理想状态下的正义概念是基于每个人都做他们必须做的事情。它涉及城市中的市民，就像灵魂中的灵魂部分一样。外在世界的正义只有当它也存在于灵魂中时才会显现出来。因此，在一个完美的城市，公民的教育和成长必须是完美的，这种教育必须以特定的方式为每个阶层量身定制。
柏拉图十分重视卫兵的教育，认为他们是产生统治者的人口中的一个活跃部分。值得统治者接受的教育必须将实践技能与哲学的发展结合起来。教育的目的是为统治者提供一种模式，使之在国家中体现这种善。
柏拉图在《理想国》中指出，生活在理想世界中并不像它看起来那么重要。按照这个城市的法律生活，也就是说，按照善、真理和正义的法律生活，就足够好了。毕竟，柏拉图之城在外部出现于现实，即在历史上出现之前，首先是在人的内心诞生的。
托马斯·莫尔的《乌托邦奇迹岛》

托马斯·莫尔于1516年所著的《乌托邦》为相应的文学流派和理想世界的新模式命名。莫尔的乌托邦是一个岛国。这个州由国王统治，但最高行政职位由选举产生。然而，问题是乌托邦的每个公民都被他们的专业公司紧紧捆绑在一起，这意味着他们没有机会进入管理层。
由于统治者与人民相隔甚远，岛上没有一种经过深思熟虑的意识形态或宗教:人们更倾向于信仰单一的神，但每个人都可以自由地思考“细节”。你可以是基督徒，也可以是异教徒。不能说某些神比其他神更好，也不能说根本不存在神。
岛上没有金钱和私人财产。有组织的商品分配已经完全取代了自由贸易，劳动力市场被普遍的劳务服务所取代。乌托邦主义者并不很努力工作，只是因为被奴役的人做着肮脏和艰苦的工作。岛民奴役他们的公民作为可耻行为的惩罚;或者，因犯罪而等待处决的外国人也可能成为奴隶。

在这种条件下，审美的多样性是不可能的:一个家庭的生活与另一个家庭的生活没有什么不同;语言、习俗、制度、法律、房屋，甚至整个岛屿的城市布局都是一样的。
当然，英国作家的计划从未实现，但它的一些特征在当代国家很容易识别。这些相似之处并不是由于有趣的巧合，而是由于普遍的模式。例如，莫尔认为，拒绝私有财产不可避免地会导致文化的统一。这一点可以在私有财产受到某种限制的国家中观察到。我们可以从莫尔的乌托邦中得到的另一个明显的启示是:在没有技术突破的情况下，只有通过过度剥削另一些公民，才有可能减轻一些公民的劳动负担。
托马索·坎帕内拉的《太阳之城》

托马索·坎帕内拉的《太阳之城》中的理想世界模型可能是所有乌托邦中最著名、最“极权主义”的。在太阳城，根据乌托邦的想法，各种各样的教具都被描绘在墙上:树木、动物、天体、矿物、河流、海洋和山脉。
坎帕内拉相信，所有的麻烦，所有的罪行，都来自两样东西——私人财产和家庭。因此，在太阳之城，一切都是公共利益，一夫一妻制的婚姻和父母生孩子的权利被宣布为过去的遗迹。“日光浴室”，这些新的乌托邦公民，总是一起工作，他们只在公共的餐厅吃饭，在共享的卧室睡觉。
民主理念与日光浴室格格不入。一个等级的祭司-科学家领导着这座城市:大祭司，被称为玄学家或太阳，和他的共同统治者-权力，智慧和爱。没有人选择他们;相反，最高统治者任命所有较低级别的领导人，最低级别的祭司和学者。

科学是日光浴室的宗教。他们的人生目标是攀登理性知识的阶梯。它是严格按照科学原则建造的，而这些原则反过来又被牧师应用到日常的经验主义中。
在圣殿的顶部有24位祭司，他们在午夜、中午、早晨和晚上，一天四次向上帝唱赞美诗。他们必须观察星星，在星盘的帮助下标记它们的运动，研究它们对人类事物的力量和影响。通过这样做，他们知道在地球的某些地区已经发生或将要发生什么变化，以及什么时候发生。它们决定施肥的最佳时间，播种和收获的日子;在某种意义上，它们是传递者，是上帝和人类之间的纽带。
你可能读到这段描述后会想:这个和谐的系统出了什么问题?它在哪里失效?为什么一个由科学家统治并以科学为基础的社会是不可行的?有人可能会说，太阳之城不是一个乌托邦，因为一个人如果没有机会独自与自己、妻子/丈夫、孩子、喜欢的东西，甚至他们的罪在一起，就不可能快乐。像任何其他放弃私有财产的乌托邦一样，坎帕内拉的乌托邦剥夺了一个人这种类型的幸福。
伯克的保守乌托邦

埃德蒙·伯克是保守主义意识形态的创始人。他的《自然社会的辩护》是第一个保守主义乌托邦。这是伯克为回应亨利·博林布鲁克子爵的《关于历史研究和使用的信》而写的，后者在信中攻击了教会。有趣的是，伯克并没有为宗教机构辩护，而是为国家机构辩护，这表明，消灭这些机构和消灭教会机构一样有意义。
这位哲学家采用一种讽刺的方式来表现理想世界。他描述了人类已知的每一种政府形式。伯克说，所有这些——直接或迂回的方式。都会把一个人引向奴役。因此，他建议，让我们放弃国家，按照“自然社会”的规律生活。如果政治社会，无论采取何种形式，已经把大多数人变成了少数人的财产，并导致了剥削形式的工作、恶习和疾病的出现，那么我们是否应该继续崇拜这样一个有害的偶像，并为它牺牲我们的健康和自由?
伯克认为，在自然状态下观察到的是一幅完全不同的图景。我们不需要大自然提供的任何东西。在这种状态下，一个人只能通过非常适度的工作来满足其他需求，因此，就不存在奴役。这里也没有奢侈品，因为没有人能独自创造出它所必需的东西。生活很简单，因此也很快乐。
然而，伯克是讽刺的。他的观点恰恰在于，如果没有历史的连续性，不依赖于已经存在的政治、社会和宗教制度，社会就不可能有任何发展。对他来说，现存的国家是自然的，任何打破社会现实的革命项目都是人为的。

戈德温的无政府主义乌托邦

许多人忽略了伯克的讽刺，并认真地认为他是一个无政府主义理论家。威廉·戈德温就是这样一个人，他是第一个真正的无政府主义乌托邦的发明者。在他的《关于政治正义的探究》的开头部分，他主要转述了伯克的话，在第二部分，他提出了一个积极的方案。
戈德温理想世界观的中心是个体，个体的全部行为都是由理性决定的。一个社会只有建立在理性的原则之上，才能是健康的。只有一个真理，这意味着真正的社会结构只有一个。这种安排在过去几乎不值得寻找，因为整个人类历史就是一部罪恶的历史。这是一部国家暴力对抗个人的历史。不仅是国家，一般来说，所有奴役思想的东西都强加了统一的规范。
在戈德温的世界观中，理想的人是永远的“国家的敌人”。戈德温认为，人类正在等待一个由新人组成的自给自足的小型社区取代国家的新时代。
什么是理想世界?

几个世纪以来，很多人都在问这个问题，但没有一个答案能让所有人都满意。在这篇文章中，我们探讨了著名哲学家对理想状态的五种不同看法。他们每个人都有自己的想法，什么是一个完美的世界，以及如何达到它。虽然他们的观点在某些方面有所不同，但他们都认为，争取比我们今天生活的世界更好的东西是很重要的。为了实现这一目标，我们需要改变我们的方式，为一个共同的目标而共同努力。