“自性不足，莫向外求。”

这些年来一直对许多事情“讳莫如深”，过得极度封闭，封闭自我。它更像是倾向于某种直觉：总觉得自己不够优秀，条件不够充分，还没有做好准备，还想再等等看……

说白了，这就是逃避。通过自欺欺人来掩盖自己的怯懦，逃避然后不敢正视自己的不足，甚至转嫁问题于它者。

那么，为什么会这样呢？

它来源于切身的体悟，来自于根深蒂固的性格，还来自于自以为是的秉性，更在于自己的认知。

在我看来，如果自性不足，那么，向外求索只会放大自己的缺陷，且后果不见得是自己能够承受。也就是说，我在逃避责任，没有勇气去承担后果。而这样做的结果就是，我不敢轻易开始，不敢主动。

于是，好像只能选择逃跑，能逃多久是多久，能跑多远是多远。

就像我不相信人有钱就会变坏。我始终坚信，变坏的源头不来自于外在条件，外在条件也只是给了本性以张扬的可能，即放大了自性的不足。本质上还是自性不足。

可是，即使知道是这么回事儿，为什么还是没有改变呢？

十年如一日的生活，十年如一日的自己，并没有过上理想的生活，也没有活成理想的自己。表面上看来，这再正常不过了，也正是这样，才有了期待、希望和动力，才更需要加倍努力，勇敢尝试，大胆进取。

可惜，遗憾的是，后面的那些似乎再也出不来了。

我是说，我不敢。就像我不敢轻易挑战人性，就像我不敢正视自己，就像我不敢向外索求。

于是，缺少了真正的磨砺；于是，我一直没有成长；于是，始终没有任何变化……显然，这与我的希求是背道而驰的。

坦白地说，其实从一开始就错了。我错了。

“完整的抽象过程，实际上是包含两个不同的抽象思维阶段：一个是从感性的具体（人们对事物现象的认识），到达抽象的规定（对事物本质的认识）；再一个是进一步从抽象的规定到达思维的具体（对事物完整的规律性认识，即对事物的本质与本之间的关系的认识）。”

也就是说，从感性到知性再到理性的认识。

众所皆知，如果你什么也不去经历，不去接触，不去认识，那么，所有的一切就都只能停留于印象而不能够真正去认识它们，更别提后面的掌控了。自己也是这样的。

“自性不足，莫向外求。”它的前提是首先能够认识到自性不足，也就是说首先得有足够多的外在磨砺。否则，本来如此，一直如此，谈何认识呢？

自己虽然是存在的，但是，不去经历点什么，不去触碰点什么，不去探索些什么，不去真正认识些什么，那么，关于自己的认识，或者说认识自己，本身也就不存在什么自性不足了，更别说莫向外求。

什么都没有，也什么都不知道，还说什么自性不足，说什么莫向外求，那么，能得出什么来呢？我是说，本来自己的真实身份就不需要你去证明它，偏偏还想着打磨自己，那么，用什么打磨呢？

最近，我一直在修炼自己的“养气功夫”。何谓“养气”？修身养性、动心起念，一切都在和外在条件进行对抗。外在条件本身就一直存在，如果忽略了它们，它们的作用也并不会因此消解，这是可以想见的。如何与它们相处，如何尽可能地避免它们所带来的负面影响，如何让这种种影响为我所用，继而起到磨砺自身的作用，如此，才能算是真正的养气啊！

否则，目中无物，目中无人，岂不是一步到位？多简单啊。但凡一个智识不全之人，天生如此。只是，这还是健全的人吗？

所以，真正的根源还在于外物：一如“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，是身处其中还能够从中脱身，是分寸的把握，是拎得清，而不是一味地消极避世，或视而不见、听而不闻。否则，“掩耳盗铃、刻舟求剑”就是例证。

也就是说，首先要“实事求是”，然后才有真正的自己。

一如所谓的情侣间的“互动”，也就是所谓的“送分题”、“送命题”，本质是试探。诚然，舒心的回答让人显得很机智，但是，我们并非生活在虚拟问答中，我们同样是具体的人，遇到的也都是具体的事儿，如果因为虚拟问答而置感情或情感不顾，或认为这就是情感流露，那未免太不把感情当回事儿了。

人是可以变的，可以成长的，可以有进步的，感情也是如此。于一时求一生的问和答，这样的一劳永逸多半是徒劳，且非真理，或真相，更非我们人、人生本身，感情本身。

所以，别忽略了前提，一如说话忽略语境，那将不知所云，也无话可说。“自性不足，莫向外求”同样如此。