北京
学习书法一般来讲，有三种入门之境，最为广泛的一种，也是收效甚微的一种，乃是从唐人的碑版楷书学起，结果其中十中有九都放弃了。这是因为唐楷对于法度的要求极为严苛，初学者不易精准把握其技法需要，加之碑版难以窥见古人真实用笔状态，故而从此路初学，不易出成绩。
第二条路径就是从行草书开始学起，当代许多人便从此径入门，而这种方式入门容易，精进却难，很容易达到自己的一个天花板。
从书法学习上来看，从篆隶学习最为妥当，首先篆隶是篆刻的基础，也是草书的基础，更接近于文字学的最初始状态，对于后期把握五体的脉络有着至关重要的作用，并且五体当中，从技法上来看，尤其以篆隶最为经典，从篆隶入门也符合书法从易到难的学习规律。
在篆隶的发展史上，尤其以秦汉时期达到艺术的最高峰，但目前秦汉无真迹传世，后世学习之难以领会其真实的用笔手法。
而直到元代出现了一位继往开来的篆隶大师，他的篆隶水平可以说是千年以来的顶峰，其生平传世有一件隶书《道德经》，全卷5000余字，美得令人心醉，赵孟頫在这幅字面前，也只能算小学生！
此人就是篆隶大家吴叡。
关于吴叡本人，书法史对于他的记载并不多，但他的这件隶书《道德经》足以问鼎书法史隶书之冠。
吴叡小赵孟頫四十岁，他的篆隶水平虽高，但却生长在以赵孟頫为一代之宗的书法史中，所以他的名声不甚显赫，书名为赵孟頫所掩。
但他在篆隶方面却能够深得《诅楚文》的笔法，成为了明清两代篆隶共同效法的大家，清代的篆书大师王虚舟评价他的这件隶书《道德经》：
笔柔如棉，力劲如铁，能如古人法外开一径，而规矩绝削，变不失正，堪为逸品也。
意思是说此卷《道德经》在古人的技法系统当中，别开生面，绵里裹铁，达到了隶书的至高境界。
对于当代学隶书的朋友而言，这件《道德经》无疑是一件绝好的法帖，并且《道德经》全卷5000余字，时常抄录，更有开启智慧，积累功德之效，并且能够涵盖我们创作当中的几乎所有例字。将此卷抄写精熟，你对于隶书的领会，将卓然大成。
这件吴叡的《道德经》卷首更有元人大画家盛懋绘制的《李耳授经卷》，卷首为绘画作品，其后乃是吴叡的隶书《道德经》前后书画结合相得益彰，更显瑰伟完整气象。此作如今乃是国宝级的藏品，现藏于北京故宫博物院。
而今，我能经过多方找寻，将藏于北京故宫当中的这件吴睿隶书《道德经并盛懋李耳授经图卷》的原作进行了超高清的1:1复刻，极度清晰地复原出跟原作毫无差别的状态，每个字都与真迹无二，见此作如见原作。并且我们将其进行了传统的手卷装裱，更便于大家学习临摹保存和收藏。
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