为什么人去世后不立即下葬，而是要停留三天再下葬，有什么讲究？

人离世后，不一定都隐留三天，地方不同，停留时间的长短也不同。有的地方要停留七天，有的地方则是五天，而有的地方则是过夜不过日，有的地方两到三天。

这些都是各地形成的风俗不同，传承下来的地方习俗也有差异。这里我来介绍一下我家乡农村在这方面的风俗。

在我家乡，人亡故后停留时间的长短，不是一概而论，主要分为两种情况。

一种是未成年人和无妻（夫）、儿女之人，主要还是未成年人。此类人一般都是朝死夜埋，或夜死朝埋，停留的时间非常短。

因此，“朝死夜埋”和“夜死朝埋”这两个词组，在我们家乡，往往是咒骂别人的恶毒之语。

二是有妻（夫）、儿女，包括养子女、过继子女之人，亡故后，至少要停留两天，一般为三天，也有四天以上的。

主要是我家乡出殡和安葬有择吉日的习俗。如果那段时间选不到所谓的“吉日”，至少也要选取民间认为过得去的日子。

如果人们认为日子吉利，两天或三天最好，如果认为日子不吉利，可能要四到六天。本文重点介绍第二种情况。

1、防“假死”的需要

过去，由于医学欠发达，判断一个人是否死亡的标准，主要是看是否有气、是否有脉息、心脏是否跳动三种。

这三种标准，都是感官上的判断，虽然大多数情况下是正确的，有时免不了会出现误判。

记得小时候，我们村里的一位族婶病了几年后，有一天夜里就没气了，家里人认为她已经走了，放了断气鞭炮，烧了断气纸，还烧了床铺草，并着手操办丧事。

次日，让人没有料到的是，人家抬她入棺时，她的一双突然睁开了眼睛，惊讶地看着抬他的人，让家里感到又怕又喜。她“回阳”了。我们当地把死去的人又活过来，称为“回阳”。

戏剧性的事还没有完，还是曲折地一幕一幕上演。

一个月以后，她又一次“死”去。这次，家里人不着急，只是将人放在堂屋内摆放好。结果一天后，她又一次活过来了，而且是自己起身走出堂屋门。

如此折腾了六次，到了半年后的一天夜里，又一次没有了生死特征。这次家里人将她摆放了三天，结果她再也没有活过来。家里人和村里人都认为她“回阳”无望，着手操办后事。

出殡埋葬后，听抬棺的人说，他们在抬棺的路上，听到棺材内有动静，有拍打和敲打棺材板的声音，但抬棺的人也顾不了这么多了，谁也不敢说出来，一直抬到墓地埋了。此话一出，令人唏嘘。

当时是上世纪七十年代中期，农村医疗条件比较差，山村的交通不便，没有送到县城医院去医治，如果能到县城医院，有可能就是另一种结果。那年她才四十一岁，有一儿一女未成年。

听村里的老人说，旧时代农村，“死”后“回阳”例子有很多，有的年纪大的人，“回阳”之后，能够多活数年，而年纪轻的人，回阳”之后，活到老的人也有。这些人都有名有姓。

因此，人亡故后，要在家里停留数天，就是为了防止有的人“假死”这种情况。

2、“看生”的需要

过去农村，老人亡故后，我们家乡有“看生”的习俗。所谓“看生”，意思是老人离世之后，立马动身去看望亡故之人的配偶或子女，有的地方也叫“看活”。

“看生”所看望的对象，如果是配偶中的一个亡故，另一个还活着，就是去看望活着的一个，如果老夫妻两人都不在世了，则是看望老夫妻的子女。

“看生”的人一般是老夫妻中女方的娘家，也就是娘舅家。

“看生”只是过去农村一种委婉的说法，实际上是去“看死”，也就是验证亡故之人，说得更明白一些，就是去验尸。

一是看亡故之人是否是正常亡故。

二是看亡故之人是否生前受到子女的虐待，主要是看亡人身上是否有被虐待的伤痕。

旧时社会，如果有这两种有非正常的疑似情况，娘舅该报官的报官，该惩罚的惩罚，维护亡人的权益。

由于娘舅家有远有近，报信需要时间，来“看生”也需要时间，这就需要将亡人（老夫妻都一样）停放两三天，大多数的为三天。民间有“舅娘不到不能入殓”的说法。

以上主要是人亡故后停留三天左右的真实原因。

至于老亡故后，民间要进行超度，择吉日，或者其他的一些迷信说法，并成为人亡故后停留的原因之一。这些做法，应该是以上两种真实原因派生出来的民间风俗。

只不过这种派生风俗，因为对世人的心理有安慰作用，再说，这些风俗在历史长河之中，一直与儿女是讲守孝道捆绑在一起，在客观上对社会有一定的教化作用，得到旧时代社会的一种普通共识。如此，也就在民间形成了广为流传的民俗。

到后来，这些民俗在民间的演绎，已成亡故之人在家中停留三天左右时间的主要原因，而其真实的原因，随着时代发展和医学进步，已经失去了原来的作用，渐渐被人们遗忘了。