福建
一、“五服”
古代的“五服”通常的说法是丧服制度。按照服丧的期限以及丧服质地粗细的不同，分为五种，就是平时所说的五服:
1.斩衰[cuī]（服丧三年）。用极粗的生麻布制作，边缘不用缝制。意思是最亲的人死了，无心讲究，也来不及讲究，仓促制作而成。父死后,其子女要服斩衰；长子死了，丈夫死了，父亲和妻妾都要服斩衰。曾、重孙对祖父也要服斩衰。
2.齐衰[zīcuī]。用次等的粗麻布制作，边缘缝制。按服丧期限的长短，齐衰又分齐衰三年、齐衰杖期(一年)、齐衰不杖期(不执杖,一年)、齐衰五月和齐衰三月五等。妻子死了，丈夫要服齐衰一年。儿子、未嫁女对母(含继母)服齐衰三年；已嫁女为父服齐衰一年；孙为祖父母服齐衰一年；重孙为曾祖父母服齐衰五个月；玄孙为高祖父母服齐衰三个月。
3.大功(九个月)。用粗的熟麻布制作。为堂兄弟、未嫁的堂姐妹；已嫁的姑、妹；已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟要服大功。
4.小功(五个月)。用稍粗的熟麻布制作。兄或弟之妻死后，兄或弟都要服小功。本宗族的人为曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟及未嫁从堂姐妹，外亲为外祖父母、母舅、母姨服小功。
5.缌[sī]麻(三个月)。用稍细的熟麻布制作。缌麻是最轻的丧服，表示与死者的关系近乎边缘。本宗族的人为高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟及未嫁族姐妹服缌麻；外姓为中表兄弟、岳父母等服缌麻。
五服之外，同五世祖的亲属只是袒露左臂，用布缠在头上。明清时期，用一尺布缠在头上，同六世祖的亲属便没有资格穿丧服了。
许多地方都有“五服之内为亲”的说法，就是由自己往上推五代，从高祖开始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，即同出一个高祖的人都是亲戚，从高祖到自己是五代，就成为五服。一般情况下，家里有婚丧嫁娶之事，都是五服之内的人参加。出五服的意思是：亲属关系超过五代，不再为之服丧，叫做出服，也叫出五服。
二、“六亲”
人们常把不通人情，连亲属都不照顾的人称为“六亲不认”。“六亲”指的是哪“六”亲呢？其代表性的说法有三种：一据《左传.昭公二十五年》说，父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚（夫的家属）。二据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲。三据《汉书》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。
三、“九族”
“九族”泛指亲属。通行的说法有两种：一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。
“九族”一说的出现，与古代社会的刑法制度有关。古代社会实行株连法，一人犯重法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。
四、“祖宗十八代”
“祖宗十八代”指自己上下九代的宗族成员。
上序称谓：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说：因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。
下序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜[kūn]孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。“远祖者，几世乎，九世矣。”
来源：齐图腾｜编辑：萧文华
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