玉皇大帝张刺渴，本是天津蓟州人！

诗曰：

玉皇爷爷也姓张，为啥为难俺张宗昌？

三天之内不下雨，先扒龙皇庙，再用大炮轰你娘。

——军旅诗人 张宗昌《求雨》

张宗昌的诗句，与他的品性一样粗鲁、霸道，但他酷爱写诗，还出过诗集。他的诗中也总有玉皇大帝，请看这首《咏雪》：“什么东西天上飞，东一堆来西一堆。莫非玉皇盖金殿，筛石灰呀筛石灰。”

我看得醉了，虽然他的诗未必比得上贾浅浅，但别有一番天真与童趣，难怪他妻妾成群，做得一番大事，最为紧要的，是我从他的诗中知道了，玉皇大帝原来姓张！

玉帝原来偷过车

天翁姓张名坚，字刺渴，渔阳人。少不羁，无所拘忌。常张罗得一白雀，爱而养之。梦天刘翁责怒，每欲杀之，白雀辄以报坚，坚设诸方待之，终莫能害。天翁遂下观之，坚盛设宾主，乃窃骑天翁车，乘白龙，振策登天。天公乘余龙追之，不及。坚既到玄宫，易百官，杜塞北门，封白雀为上卿侯，改白雀之胤不产于下土。刘翁失治，徘徊五岳作灾。坚患之，以刘翁为太山太守，主生死之籍。
——唐·段成式《酉阳杂俎前 集卷十四 诺皋记上》

《酉阳杂俎》这段，张坚的简历被一语带过，却讲述了他“偷车当玉帝”的故事：

玉帝姓张名坚，字刺渴，渔阳人氏。少年时代是个“蛊惑仔”，任嘛不怕。他搞了一只白雀当宠物养着。可白雀是祥瑞啊，政治非常敏感，梦见现任玉帝老刘很生气，总要弄死他！白雀够朋友，知恩图报，张坚有了堤防：多请保安，门禁、摄像头、红外探测都安排上，保卫工作相当到位，老刘始终没能得逞。

老刘心里憋屈啊，就亲自带着行动小组下来了。张坚哪是白给的？他就装傻充愣，在最高档的宾馆接待老刘，点的都是硬菜，喝的都是铁嘴茅台。等老刘蒙圈了也喝大了，张坚就趁机偷了老刘玉帝的专车——白色宝龙，白龙提速那叫一个快啊，自动驾驶、新能源还全身驱动，载着张坚是直奔天庭。

老刘一听，啥？敢偷我的车！就带着保镖秘书开着别的龙一块追。那哪追得上啊，白龙啥配置，那不扯犊尼么？到了天宫门口，命令广目天王和8341部队马上换防，天庭进出口北门戒严，并宣布，白雀有功，封宰相、正国级待遇；，白雀的后代子女以后不能在凡间混了，全天上搞事情。

老刘不服啊！心里话说，六哥，咱特么哪受过这个呀！就到处闹事，玩命作。张坚也寻思这不是个事啊，一合计拉倒吧，老刘你也怪不容易的，你来个泰山太守吧，凡间生死都管起来，爱咋整咋整！

注：白雀是祥瑞

汉郑玄注《易纬·卷七·易是类谋》秦穆公出狩有白雀集于车，此后霸业遂成。由此得知，“白雀”最早被视为政治上祥瑞的象征。

《晋书·乐志》记载《白鸠篇》“翩翩白鸠，再飞再鸣。怀我君德，来集君庭。白雀呈瑞，素羽明鲜。翔庭舞翼，以应仁干。”

段成式和《酉阳杂俎》

段成式是晚唐时期的诗人，与李商隐、温庭筠齐名。

• 关于《酉阳杂俎》

《酉阳杂俎》是笔记小说集，是段成式流传下来的著作，其中记录很多当时的奇闻逸事。

《四库全书总目》评说：“多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物，而遗文秘籍，亦往往错出其中，故论者虽病其浮夸，而不能不相征引”。这里纪昀可能严重忽略了其中的民俗意义，以及庶民信仰的时代变迁。

鲁迅评语：“或录秘书，或叙异事，仙佛人鬼，以至动植，弥不载毕，以类相聚，有如类书，虽源或出于张华《博物志》，而在唐时，则犹独创之作”

• 关于段成式

段成式（803年？－863年），字柯古，唐代博物学家、诗人、官员。邹平（今属山东滨州）人。后随父徙宜城。世家子弟，遍览群书，善于佛学。官至太常少卿。段成式善于诗歌骈文，与李商隐、温庭筠齐名，称为“三十六体”。

据《旧唐书》的记载，段成式生性散淡，“博学强记，多奇篇秘籍”，喜欢读书多于仕途政治。

段成式是晚唐著名诗人，褒国公段志玄之裔孙。父段文昌在唐宪宗朝曾出任宰相。段成式寓居襄阳，与温庭筠有唱和，辑为《汉上题襟集》，两家颇睦，温庭筠的女儿嫁给了段成式的儿子段安节。咸通四年六月去世。

玉帝本是天津人

渔阳郡是秦朝设置的。秦统一六国后设置了36郡，郡下设县，是为二级行政制度。北京密云县西南说的是秦朝时的政府所在地，也就是郡治。但这个区域太过古老了，不能照搬。

经过西汉——东汉——三国，渔阳的地域一再缩小，到西晋时，郡治已经转移到了天津武清，直到隋朝一统后，渔阳郡治迁移到今天津市蓟州区，且只辖这一个县。

唐朝时期比较乱，先是改渔阳郡为蓟州，无终县改名为渔阳县，仍为州治。到了李隆基的天宝元年（742年），又改蓟州为渔阳郡。大唐一般上分四个时期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐。

段成式是晚唐人，那时候的渔阳郡已经不复存在了。只剩下蓟州这个名字，其位置范围基本上沿用到现在。他笔下的渔阳，是唐初到中唐的渔阳，基本就是天津蓟州区。

渔阳郡最早文字记载是在战国时的燕国，因其位于渔水（现白河）之北，故称之为渔阳。秦朝初期设三十六郡，渔阳郡是其中之一，郡治在渔阳县。秦朝时期的渔阳县基本就是现在的北京市密云区的区域。

西汉沿置渔阳郡，统县12，仍治渔阳，其辖区北至秦长城，南至海边（今渤海湾）。东汉、三国时，辖县减少，且随着北方长城的荒废，郡辖区大大南退，大致只到今密云区北部范围。
西晋统一后，将渔阳郡与原东汉广阳郡合为燕国。但是十六国时，渔阳郡置又被恢复。北朝期间，渔阳郡治先向南移到了雍奴县（今天津市武清区崔黄口镇大宫城村），之后又发生迁移。隋朝再次统一后，渔阳郡治迁移到无终县（今天津市蓟州区），且只辖这一个县。

唐朝时，改渔阳郡为蓟州，无终县改名为渔阳县，仍为州治。天宝元年（742年），改蓟州为渔阳郡。下辖三县：渔阳县（今天津市蓟州区）、三河县（今河北省三河市泃阳镇三里庄）、玉田县（今河北省玉田县玉田镇）。乾元元年（758年），再改为蓟州[1]。渔阳郡从此不再存在。

蓟州区最早称无终县，隋朝时成为渔阳郡的郡治，唐朝因郡改名为“渔阳县”，改渔阳郡为蓟州，这里仍为治所。元朝以后，渔阳之名弃用，这里成为蓟州。1913年，从蓟州改名为“蓟县”，为河北省辖县，1973年9月划归天津市。

2008年，蓟县县城城关镇恢复渔阳镇历史名称。

2016年6月，国务院批复《关于撤销蓟县成立蓟州区的请示》（津政报〔2016〕9号），同意撤销蓟县，成立蓟州区。

附一：“玉皇大帝”什么时候才有？

岡山壽天宮供奉的天皇大帝

《西游记》原文都做“玉帝”，全称为“高天上圣大仁慈者玉皇大天尊玄穹高上帝”。当然，孙悟空总不免叫他做“玉帝老儿”，更彰显了孙猴子“混不吝”的性格，毕竟是混过黑道、闹过天宫的“古惑仔”大佬，人物形象更加丰满鲜活了。

玉皇大帝是民间的叫法，其实是“玉皇上帝”和“天皇大帝”的混称。玉皇上帝，尊称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇赦罪赐福大天尊玄穹高上帝”。

天皇大帝，乃是天皇星的星君，是掌管甲革刀兵之神，在扶鸾扶乩信仰中，他在上古时代化身为天皇真人。全称勾陈上宫天皇大帝，又称勾陈大帝，乃是天皇星的星君，是道教“四御尊神”之一。

宋真宗像 现藏台北故宫博物院

我查过南朝陶弘景的《真诰》，并没有玉皇大帝之词，都是“玉皇三元”、“玉皇真君”之类的，可见都是以讹传讹。玉皇大帝应该出现在道教盛行的宋朝：

而在宋代，尤其是宋真宗时，朝廷为天帝造像，奉为自家祖先祭祀，并上圣号“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。此时，玉皇大帝身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，旁有金童玉女，玉皇大帝的形象逐步定型。毫无疑问，在政治的推动下，玉皇大帝自然被附会成了赵姓。

北宋灭亡后，玉皇大帝被踢出了国祀主神的地位，从皇家走入民间，并与民间流传的天公形象有了交融。由于缺少政治的护佑，玉皇大帝自然又姓张了。

附2：张姓始祖张挥

有学者认为，张姓始祖挥公是黄帝的孙子，挥公的第九个儿子叫张盈，张盈大儿子被称为张玉皇，其排位上写着“天地三界十方万灵主宰”，上管天下管地，就是传说中的天帝。

河北清河张氏祖地

出自姬姓的张氏族人一般都奉张挥为始祖。

张挥是谁？张氏族人一般都认定他是黄帝的孙子，黄帝长子少昊的第五子。

最早提出挥公为“黄帝之孙，青阳之子”的说法的是唐代元和年间的林宝的《元和姓纂》。

《元和姓纂》记载“黄帝第五子青阳生挥”，后经欧阳脩《新唐书·宰相世系表》、郑樵《通志·氏族略》所沿袭，影响很大。

空穴难以来风，张挥应该实有其人，至于为黄帝之孙的说法应属传说，可实可虚，信则有不信则无。

这一支奉张挥为始祖的张姓以青阳为发源地，也就是古代冀州的清河流域。

清河发源于今河南、山西两省交界处的太行山区，流经今河南省的新乡、濮阳，河北省的清河、沧州等地，从天津入海。

张姓图腾

当然，在道家看来，仙是修出来的。玉皇大帝也不例外。玉皇大帝未成仙之前，也有多个俗家名字，如张坚、张百忍、张友仁，基本上都姓张。