北京
两仪生四象，
就是：
阳上加阳⚌，名为太阳。
阳上加阴⚍，名为少阴。
阴上加阳⚎，名为少阳。
阴上加阴⚏，名为太阴。
阴阳两仪非常的抽象，是概括性的提炼，
但还不足以成万象，
万象都是阴中有阳，阳中有阴，
阴阳交杂，很少有纯阴纯阳，
只不过有的是阳多阴少，有的是阴多阳少，
为了表述这个现象，
人们将阴阳奇偶，从单一之画加为二画，
从而出现四种象。
实际上是将阴阳消长的状态进行了划分。
太阳是阳性上升到极点，阴性下降到极点的状态。
少阳是阳性逐渐增加，阴性逐渐减少的阴阳平衡状态。
太阴是阴性上升到极点，阳性下降到极点的状态。
少阴是阴性逐渐增加，阳性逐渐减少的阴阳平衡状态。
所以四象是表述两仪在对立统一的斗争中，
发生的阴阳消长的变化，
我们把这变化中最具特征的四种典型状态称之为：
太阳、少阳、太阴、少阴四象；
万事万物的发展变化都可以用这四象来表示，
所以四象又可以发散引申为四时，四方与四国等。
同时衍生出地火水风，分别代表东西南北四个方向。
当然，最原始的思想定义，实际上是定太阳和月亮的运动周期状态。
少阳：实际是渐阳之阴。少阳，上阳下阴，
上者象天，下者象地。
一阳爻初生，阴消阳长，万物始作，复苏，春之像，黎明之时，人之初生。
属于阴中之阳。
太阳：纯阳之阳。
阳之极也，万物之壮，夏之像，日中之时，人之壮年。
属于阳中之阳。
少阴：渐阴之阳。
阴长阳消，阳极返阴，秋之像，日暮之时，人之末年。
属于阳中之阴。
太阴：纯阴之阴。
阴之极，万物休矣，冬之像，午夜之时，人之终矣。
属于阴中之阴。
所以四象从天文抽象出来，
用以描述万物。
四象又可以与五行的元素相对应，其中：
南火——太阳(前朱雀)；
东木——少阳(左青龙)；
北水——太阴(后玄武)；
西金——少阴(右白虎)。
同时与五行学在方位（东木西金，北水南火）上也相呼应。
土是四象和合的产物。
也就是四象之间的中间状态。
不仅可以与五行对应，
邵子在《观物篇》中说：
动之大者谓之太阳，动之小者谓之少阳，
静之大者谓之太阴，静之小者谓之少阴。
太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰。
日月星辰交而天之体尽之矣。
太柔为水，太刚为火，少柔为土，少刚为石。
水火土石交而地之体尽之矣。
所以四象在天为日月星辰，在地位水火土石。
那么在人呢？
人的四象，和经络又关联起来。
少阳与老阳之间加个中枢过度，为阳明。
少阴与老阴之间加个中枢过度，为厥阴。
伤寒论的六经辨证就从这里衍生出来。
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