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文|读书君
人和动物最大的区别是什么？你也许会说，在于是否会使用工具。因为这是教科书教给我们的标准式答案。
那么，人类又为何会使用工具呢？很多人会不假思索地告诉你：因为人类有大脑啊。
然而，这就能说明问题吗？显然不行。因为纵观整个地球生物圈，你会发现，有大脑的会使用工具的群体，并非只有人类。
所以，人和动物最大的区别是什么？更准确地说，应该是道德行为约束。
这也就是为什么我们的字典中，会用猪狗不如、畜生不如等词汇来形容人的行径有多恶劣、卑鄙。当一个人连道德行为约束都没有了，那么他和其他的动物又有什么区别呢？
王阳明心学中，有一个核心的思想内容：“致良知”。
本篇内容，我们重点来谈一谈这个思想，旨在帮助我们更好地去理解道德与行为等问题，从而达到修行目的。
01 致良知是什么？
致良知是王阳明心学的主旨。王阳明认为，“致知”就是致吾心内在的良知。
他认为，良知人人都有，是一种内在存在的东西。当然，这也是虚的。这也就是说要指向到事物上来，才能表现出来。所以，用一个“致”来表达其重点。
“致”就是行为过程，“致良知”，也就是王阳明所强调的“知行合一”的践行，即在日常的生活行动中去践行良知，让良知落实到实处，而不是只知道不做，只有这样才能达到知行合一的目的。
比如，当我们看到老人摔倒在地上，道德意识会告诉我们，要去帮助老人，扶老人起来。
正德十五年，王阳明在揭示“致良知”时，曾经说过那么一句话“若不靠着这些真机(良知)，如何去格物?”《传习录》）
最终，当我们没有去扶老人的时候，这就不能达到知行合一的目的。
这里需要注意的是，王阳明所言的“良知”，不是一个简单的好的意思。
王阳明说：“良知只是一个良知，而善恶自辨，更有何善何恶可思?”
人人心中都有一个良知，良知是个好恶之心。简单地说，我们喜欢的或是厌恶的都是良知，所以这里的“良知”，只是一个好恶之心。
比如人人都喜欢钱，美女、帅哥，厌恶死亡、贫穷，而这都是人之本体内在所发出的“良知”。然而，按照这个想法去践行活动，最终达到的肯定不是王阳明所说的，“致良知”的模范标准。
“致良知”，可以视为是一种道德修行。王阳明认为，致良知“是圣门教人第一义”，“千圣皆过影，良知乃吾师”，
若除去了良知，还有什么能说的？在他的心学理论中，“良知”是被视为最高本体。
前面所提，人和动物相区别的原因，在于人具有道德约束意识。王阳明所言的“致良知”，其实也就是如此。
02 致良知，随物而格
正德十五年，王阳明在揭示“致良知”时，曾经说过那么一句话“若不靠着这些真机(良知)，如何去格物?”《传习录》）
这充分地强调了“格”、“致”的重要性。
格物，致行，首先要指向于事物。而人的意念有善恶之分，要致良知，先要区分善恶，否则谈不上存善去恶。
由于人人皆有私欲，只有去除私欲的遮蔽，才能让良知的本体得以展现。
比如，当看到有人落水，冷漠的人会选择在岸观看，对他人的生命，没有一丁点儿同情。善良的人，会第一时间跳到湖里去救人。
对于前者而言，良知显然已经被蒙蔽；对于后者而言，良知则得到了体现。
“致良知”是一门大学问。
王阳明是个修行者，他的人性善恶观，和孟子的看法一脉相承。他认为，道德这东西并非是来自于外在，而是源于本体。
他认为，明德，吾心之本性，人人皆可成为圣人。但是，能不能做到，则要看能不能做到知行合一，致良知。
关于知行合一的内容，我们在本专栏的第四篇内容中已经详细讲到。王阳明的的知行合一，并不是我们常规理解的先知后行，而是应该是在知道道理的同时践行行动，即两者是同时存在的，才叫知行合一。
人人皆可以成为圣人，就看我们想不想成。若是想成，就会去克服私欲，时刻去致良知，即“随物而格”。
有这么一个故事，话说王阳明的门人，在夜间抓到了一个贼，并对贼做了一番教导，告诉他良知的道理。贼很不屑，反问道：什么是良知？别忽悠人……当时，天气极热，他对贼说：“你把上衣脱了”。“还是太热，你把裤子也脱了吧”。
