为什么天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨？

为什么那些成大事的人，通常都有一段较为痛苦的过程？

孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

于是，很多人把这一句当作人生格言，每当遇到不如意之事，就会用这一句来安慰自己。但往往只是安慰，使得自己的心能够少一些痛苦。

但对于生活、事业并没有多大的帮助，是因为很多人都没有真正读懂这一段的意思。

这一段的关键在于‘动心忍性’，整段都是在讲一个心。如果遇事，不能练心，那这一段只能是心灵鸡汤而已。只能疗愈一时的痛苦，并不能真正让心灵得到解脱。

为什么要“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为？”

因为在这个过程中，人的心中会生出很多负面情绪。

比如，「饿其体肤」，人饿了就会去抢，或者去偷吃的，此时能否克制自己的这个私心？

「空乏其身」，人累了就会想偷懒，此时，能否克制偷懒的习惯？

「行拂乱其所为」，使人的每一行动都不如意，不如意就会生出抱怨之心，此时能否克制这些负面的情绪？

这一切的一切，都需要在心中去觉知观照。如果遇到痛苦，只是告诉自己一声，这是老天爷在考验我，也许很快就有大的成就要降临到我身上了。

遇到痛苦，如果不反躬自省，克己复礼，克除心中的私欲，那么心中的天理就得不到彰显。

在任何事情上，都将只为自己的一己之私而行，所做所行都将不符合天理。

老天爷之所以给你这么多困难和痛苦，是让我们在事上练心，使得自己心志坚定。

即使「饿其体肤」，还是能不考虑自身，将食物分给别人。即使「空乏其身」，遇到该做之事，绝不偷懒耍滑。

这样的人，想不成功都不行。这样的人，天，才会降大任于是人也。

因为经过这样的磨练之后，还能“动心忍性”，那么之前所不能的，也必定会有所增益。

动心是什么意思？

孟子说：“不动心，才能培养浩然之气”。

心之本体原本就是如如不动的存在，一旦妄动，就说明心中升起了情绪，有我才会有情绪，无我又何来情绪，所以情绪的背后是为己之私心。

当出现偷抢之心、偷懒之心、抱怨之心时，其心中一定有一个为己的私欲生出，就必定是心动了。

心不动，不会起情绪，心不动就是《大学》中“正心”的状态，也是《中庸》里“喜怒哀乐之未发”的状态。

动心忍性，就是心动之后，需用忍来回归本性，忍就是去除心中私欲，忍也是佛家的持戒修行，是为了去除妄念执着。释迦牟尼佛说：“妄念一去，则能证得如来智慧。”

就犹如，去除心中的私欲，即存得天理一般，也就是儒家的“去人欲、存天理”。通过‘忍’让自己动了的心，回归到如如不动的状态。

只要心不动，就是心之本体的状态，那么心在遇事时，就能发出符合天理的指引，那么所行皆符合天道。这样就有了孟子所说的，“万物皆备于我”的妙用。