佛前供花，真有“处世如花、形色端正”的好处吗？

在刚结束不久的

文殊院清明·寂微“无心茶会”上

雅致的“三道茶”

与悠扬的“文殊院川腔梵呗唱诵”

可谓匠心独运

除此之外

还有什么给你留下了深刻印象？

文殊院志工团“花艺组”茶会插花作品

文殊院“香园”插花班茶会插花作品

当然是“插花”了

文殊院“无心茶会”将宋时四雅

——点茶、挂画、焚香、插花

展现得淋漓尽致

而茶、香、花

也是佛教里常见的供品

尤以“花供”

最常用，最有艺术创作空间

清明祭祖花供

以花、石、茶水构成的创意茶供布景

雅致的佛前供花

从何时开始流行？

我们为何要向佛菩萨供花？

插花供佛，有跟学版吗？

立刻往下看

“无心茶会”第四季视频

何为“花供养”？

日常生活中，我们常用献花、送花等方式，表达对某人的尊敬或喜爱。从古至今，佛弟子为表达对佛陀的尊敬、感恩及随学之情，也有在佛前供花的传统。

佛前供花，是佛教诸多供养法中的一种，起源于印度的古老风俗之一——华鬘饰身。华鬘，就是花鬘、花环，是一种用丝缀花结在一起，挂在颈上和身上的装饰。

前秦时期，中国插花开始萌芽。西汉末年，佛教传入中国后，供花文化也得以传播。在魏晋南北朝时期已有关于供花献佛、祈求健康的文献记载。当时主要以莲花为主要花材，在寺院的铜罂中进行水养。

后来，花供养成为佛前庄严具，形成散花、皿花、瓶花等花供形式。常用的花材也分为3类，一类是带有香气的花，如梅、蜡梅、芍药、百合、莲花、睡莲、丁香等；二类是高雅庄严、寓意较好的花，如松、柏、竹、柳、海棠、山茶等；三类是生活中能轻松获取，但色彩纯净的花。由于地域不同及时代发展，佛前供人造花也有所普及。但那些带有恶臭、有刺或残败的花，则不适合用于供佛。

为何要向佛菩萨，
供花？

在佛教的诸多经典中，也讲到了佛前供花，以及向佛菩萨供花的好处。

《法华经·序品》中就有： “香花伎乐，常以供养。” 这里的“香花”指的是“四花”： “峙天雨曼陀罗莘(白莲花)、摩诃曼陀罗华(大白莲花)、曼殊沙华(赤莲花)及摩诃曼殊沙华(大赤莲花)，而散佛上，及诸大众。”

《佛说千佛因缘经》中记载了佛前供花的两种功德：

跋陀波罗！汝今当知，佛灭度后，若诸四众，若持一华，供养佛像，得二种福。何等为二?
一者常得化生；二者形色端正。
复得二果：
一者恒得值遇诸佛；二者多生天上。

《佛为首迦长者说业报差别经》中更记载了香花供佛，能得十种功德：

一者，处世如花；
二者，身无臭秽；
三者，福香戒香，遍诸方所；
四者，随所生处，鼻根不坏；
五者，超胜世间，为众归养；
六者，身常香洁；
七者，爱乐正法，受持读诵；
八者，具大福报；
九者，命终生天；
十者，速证涅粲。

在佛教的“六供具”(一华、二挲香、三水、四烧香、五饭食、六灯明)，以及《法华经》中所说的“十供养”(一华、二香、三璎珞、四抹香、五涂香、六烧香、七缯盖 、八幢幡、九衣服、十伎乐）中，花供养都排在第一位，与香、灯一样，缺一不可。

简单说，佛前供花能感得面容庄严、形色美丽，得诸多福报等果报。由于此供养简单易行，深受善男信女追捧。尤其在汉传佛教寺院，当佛菩萨圣诞来临时，信众更以鲜花作为首选的供佛方式。

诗词里，
看古人如何“供花”

如果说佛典中的记载略显“严肃”，那么古代的文学作品则从另一个侧面，为后人呈现出鲜花与佛教之间的深厚因缘，以及生活中的“供花”趣味。

唐代刘禹锡的《和乐天斋戒月满夜对道场偶怀咏》中，可以看到莲花供养的普及：

常修清净去繁华，
人识王城长者家。
案上香烟铺贝叶，
佛前灯焰透莲花。

北宋苏轼的《玉盘盂(并引)》，记录了宋代寺院鲜花供佛的盛大场面：

东武旧俗，
每岁四月大会于南禅、资福两寺，
以芍药供佛。
而今岁最盛，凡七千余朵，
皆重跗累萼，繁丽丰硕。

北宋黄庭坚在《所住堂》中写到了散花供养：

此山花光佛所住，
今日花光还放光。
天女来修散花供，
道人自有本来香。

南宋陆游在《春晚至山中因访陈道人》中描述了以杏花做瓶供：

一春衰病集残骸，
太息流尘覆酒杯。
僧钵始知蓴菜老，
佛瓶初见杏花开。

明代唵囕香公在《山居杂咏》中描写了寒冬梅初，应先供佛：

梅花昨夜破寒汀，
晓日初融露尚零。
无事道人翻有事，
一枝先供佛前瓶。

敦煌壁画中的，
花供养

在敦煌壁画中，存在大量的供养菩萨、胁侍弟子手持花盆、花盘、花杯作供养的画像。

代表性的作品， 如莫高窟第199窟西壁龛外北侧的大势至菩萨像。 画中菩萨手托玻璃杯，杯中盛莲花。

位于莫高窟第322窟西壁龛顶的初唐画像——散花飞天 ，极具艺术张力，展现了花供养中散花供佛的主题。

除此之外，供养人画像中也大量涉及到花供养。所谓供养人，指的是为开凿石窟、塑造佛像、绘制壁画提供资金的佛教信众。供养人壁画，通常描绘的是这类人礼佛、供佛时的真实场景，它生动地反映了当时的民俗民风。

最为知名的供养人壁画，属敦煌莫高窟第130窟中的“都督夫人太原王氏礼佛图”，简称都督夫人礼佛图。

这幅壁画绘制于盛唐时期，当时的贵族眷属都督夫人太原王氏，带头为第130窟的大佛修建捐钱。画面中共有人物12位，右侧3位分别是都督夫人及她的两个女儿。都督夫人位于队伍的最前方（右一），身后是她的女儿十一娘与十三娘。十一娘手持一束红花。跟随其后的两位婢女手中，则捧着装有鲜花的托盘，花朵色泽洁白，类似茶花。王氏女儿与婢女手中的鲜花，都是用来供佛的。

敦煌壁画虽久经风霜，仍声名远扬

佛教供花在千年流传中

与中华花艺相互融合

已在散花、皿花、瓶花等

传统花供形式上发展创新

更具艺术欣赏性

今天的在家佛子

也更愿意亲手创作佛前花

我们邀请到

文殊院志工团“花艺组”志工

为大家展示素雅的

佛前花供

选用花材

五针松、绿菊、小菊

石竹、龟背竹

此盏花供

以庄肃的针松为主体

搭配菊花、石竹增添生机

底部以龟背竹做衬托

素雅又不失鲜活气

加之这几类花材有

长寿、健康、增添福慧的寓意

十分适合供佛

（稍后还会有跟学视频哦）

佛前花供养

通常选用香气清雅

或寓意高洁的花材

如家中陈设佛堂较为正规

需对称摆放两盏花

如陈设简约，摆放一盏亦可

不论双单

虔诚供佛之心

以及但愿众生得离苦

都能形色端严、具足福慧的发心

才是佛弟子插花供佛的

初心

编辑|宗微

图片|冯杰 李翼 张洪铭 刘高银

美编|双树

责编|慧法