蓝田横岭：一道中国古代文化盛宴

□雷炳新

“横岭”是秦岭北麓中一支东西走向的山梁，东起蓝田县厚镇东南部的秦岭山地，西止西安市灞桥区。以这道山梁的梁脊为分界线，山梁南侧为蓝田县辖域，山梁北侧的东部为渭南界，西部为临潼区，而横岭一带为鸡鸣三地之宝地。这道山梁从东到西横贯蓝田北部，形成蓝田北部一道天然屏障。在蓝田境内，百姓俗称其为“北岭”。

东西绵延40公里的横岭，按其在蓝田辖地而言，除横岭区的中心腹地三官庙镇和厚镇以外，还包括华胥镇、洩湖镇、三里镇、普化镇、玉山镇等乡镇的一部分。古时的北岭植被覆盖完好，整个岭区林木茂盛、绿草如茵、溪流潺潺，野花遍地。“绣岭春芳”自古就是“蓝田八景”之一。

绣岭春芳（横放手机查看）

横岭

《通志》在记叙蓝田地形时有“北背绣岭”之句，可见横岭很早就被称作“绣岭”。而把这段秦岭称为“绣岭”与山梁北侧的临潼叫法相符——临潼的主山系临潼山，又叫骊山，其山似锦若绣，一名“绣岭”。早期的华清宫因山起名，亦称“绣岭宫”，故唐代诗人崔涂、李商隐、崔道融咏华清宫，皆以“绣岭宫”为诗名。若以此印证，“绣岭”的叫法应持续千年之久了。

在蓝田，横岭是一个重要的界标，蓝田、渭南、临潼以绣岭而分界；横岭还是蓝田灞水水系和岭北零河河系的分水岭。源于厚镇之南、横岭之北的涝池河，全长10公里，北流汇魏家凹水、北嘴村水、蔡家嘴水、侯家坡水、九浪沟水、宋家沟水至厚镇宋家湾东北流入渭南界，是典型的零河水系；横岭一带也是历史上著名的古官马大道，县城——铁瓦桥（陈家岩）——普华——马楼——许庙——厚镇——渭南，自古便是蓝田县城通往渭南的繁华大道，曾经热闹非凡。

橫岭是具有古老文明历史的地区。“蓝田猿人”从秦岭谷地沿灞河两岸向下游迁徙发展的过程中，南岸沿白鹿原，北路即沿着北岭坡根行走。由于地壳造山运动，北岭逐步抬高，灞河谷地下降，故北岭的半坡就形成了古人类活动遗址的分布带——半坡遗址、蓝田洩湖镇陈家窝65万年前的猿人化石遗址就是证明。在此前后，横岭地区陆续发现了大量的石器时期的遗址，如东部厚镇涝池河沟至三官庙一带就分布着三个旧石器遗址点；岭西部洩湖镇北部一带也分布着仰韶文化至龙山文化的人类聚落遗址；还有安沟的旧石器遗址，三里镇毛家坪旧石器遗址，华胥镇新街至东邓的新石器遗址带等。

华胥镇因华胥氏而得名。华胥是上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领，《帝王世纪》记其“蛇身人首，有圣德”，其姓氏为风。她是伏羲和女娲的母亲，即《春秋世谱》所载“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。同时她也是炎帝和黄帝的远祖，中华民族的始祖母，即《国语·晋语四》所注：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。”

甘沟

涝池河

孟岩村

《蓝田县志》载：“蓝田县内有华胥陵，是称三皇故居。”其陵在今华胥镇北的孟岩村。“今华胥镇红河下游有娲氏村。而红河在史书上被称为女娲沟。白鹿原上李华村的原名就是女娲村。在孟岩村附近有一个叫拾旗寨的村子，村中人大多相信是古时祭祀仪仗队成员的后代。”华胥镇保留有一块关于记载三皇功绩的碑石，其中一通碑石上，中间有华胥国三个大字，左边有伏羲肇娠、右边有黄帝梦游的字样。

相传华胥外出，在雷泽湖边无意中看到一个特别大的脚印，好奇地用脚踩了一下，感应受孕，怀胎十二年后，生下伏羲。故《精编廿六史·五帝》云：“见一巨人足迹，羲母以脚步履之，自觉意有所动，忽然红光罩身，遂因而有娠，怀十六个月，生帝于成纪。”

华胥的生平成就，集中体现在《蓝田县志·羲母庙碑》中：“其开物成务，八卦泄天机之蕴，六书肇文字之源，记干支作甲历为历象之示，正姓氏制嫁娶为婚姻之祖，虑民所统也，则龙师龙名上相下相以定其分，忧民不知食也，则造网养蓄教庖置厨，已成其化。太昊、女娲德被一时，功垂万事，故兹不忘圣德，宜先不忘圣德之所由，不鞅圣功，宜先不殁圣功自所生。”

相传华胥氏族在一次洪荒大水中，遭受了灭顶之灾，只有伏羲和女娲两兄妹，因为坐在葫芦里，被漂到了蓝田与临潼交接的骊山上，才幸免于难。当他们看到这个世界就剩下他们两个人，为了人类延续，结为夫妻。在结婚前，他们对天发誓说：若苍天允许我们兄妹结为夫妻，繁衍人类，四山之烟聚而滚磨合。发完誓，他们两个人把磨石推下沟去。这时只见四山之烟果然聚合，再看磨扇也紧紧地合在一起，于是两人结为夫妻。

华胥陵也称羲母陵，位于蓝田县华胥镇孟岩村。华胥陵是华胥安寝的陵地，北枕骊山，南临灞水，隔河与白鹿原相望。华胥陵原周长200米，高8米，封土堆南北长80米，东西宽40米。陵区古柏参天，附近分布着同华胥有关的“画卦台”“华胥窑”等遗迹。每年农历二月初二，中国民间流传的“龙抬头”的日子，华胥陵的祭祀活动延绵成俗，已成为海内外华夏儿女寻根祭祖的圣地之一，盛况空前。

巍巍横岭

作为蓝田横岭中心腹地的厚镇，在新中国成立前就被设为横岭乡。厚镇古名“堠子镇”，宋《长安志》载“以南山多虎故立斥堠于此”。清同治五年（1866年）改今名。厚镇还有一个说法，刘秀母亲在龙槐树下协同大将姚琦、马武等候逃散了的刘秀，故名。又据《蓝田县志》记，厚镇古称堠子镇，因地势高踞秦岭要冲，多设瞭望台、收费站、路标界碑之用。

横岭作为蓝田、渭南的界山，而厚镇又作为界山上的关键重镇，故历史上关于厚镇的管辖多有反复，时而归渭南管辖，时而归蓝田管辖。解放前，厚镇街道中间有一座古楼，叫腰楼。渭南和蓝田商议，以腰楼为界，腰楼以南归蓝田，腰楼以北归渭南，留下了“一街归两县”的佳话。

厚镇的东咀村曾坐落着一座驰名的寺院——大唐空寂寺。由于年代久远，今天人们只能看到其簸箕型的遗痕，寺庙早已不存。但寺毁碑存，碑座龟形，碑首呈半圆形，碑额正中篆写着“大唐故大福和尚碑”。该碑现存蓝田水陆庵内，唐代宗宝应二年（公元763年），“尚书员外郎陆海撰，安国寺沙门翟嵩书，刻字比丘实悟”。碑首雕刻盘龙活灵活现，碑文行书，书法精湛。碑文1228字，记载着大福和尚的生平事迹，以及渭南、蓝田两县知县给寺院划归土地的告示。

三官庙小学旧貌

三官庙镇

蓝田横岭的又一腹地为三官庙镇，在上世纪60年代曾设立横岭公社、横岭区。传说大明万历十九年（公元1591年）大旱，“三太白”降雨济民，后百姓修三官庙以祭祀，遂得村名三官庙。三官庙供奉的是天官、地官、水官，是一座道教的寺观。早时的三官古庙在上世纪六七十年代被拆除，改为三官庙中心小学。今天的三官庙人，复建了三观庙宇，并为三官庙建成巍峨高大的“三官古镇”牌楼一座。

三官庙镇卢家坡村北有唐检校司空、同中书门下平章事卢钧墓，其高顶村，乃为汉代萧何之古冢。三里镇西北有白庙村，是因为建于北宋前的一座“白衣菩萨庙”而得名。镇子还有一个齐王村，传说西汉名将韩信曾在此地居住，后来韩信被封为齐王，当地人在村子建有“齐王庙”，该村便以庙为名。

李广射虎的故事是司马迁在《史记·李将军列传》中记载的，说的是李广以为草丛中的一个大石头是老虎，一箭射去，石头吞没了箭头。司马迁只说李广是在蓝田南山中射虎的，但对其地址并无详细说明。据明清《陕西通志》记载，这个地方叫官庄，是李广在蓝田的别墅。这个村子就是现在洩湖镇簸箕掌所属的自然村——菅草坪村，村里的老人都知道，村子以前就叫“官庄坪”。

由于枕山临水，横岭地区分布的古墓冢之多令人难以记述。《史记·秦本记》：“昭襄王享国五十六年，葬芷阳。”按清《蓝田县志》载：“昭襄王葬蓝田县城西30里老冢湾,”即今华胥镇老冢湾村南，占地面积10亩。据《史记索隐》记载，此处还有冢，疑为始皇父庄襄王墓。华胥镇支家沟西北300米处有覆斗形古墓，据记载为秦初四大刺客之一的荆轲墓。三里镇（原李后乡）柳家村原名柳庄，为唐代大书法家柳公权居地，柳公权死后葬于此，其地在今李后中学校址内。三里镇乔村东，有隋柱国右领军大将李安居地，死后亦葬于此。在众多墓冢中，尤以“燕子冢”的传说感人。

三里镇以东5公里有村名陈家岩村。相传宋朝时有陈姓夫妇落户于此，故得村名“陈家岩”。村西有条大沟叫“甘沟”，沟上曾经修了座铁瓦桥，所以铁瓦桥指的就是陈家岩。陈家岩村东就是传说中的“燕子冢”。

“燕子冢”本地人叫“冢疙瘩”或“大坟疙瘩”，史料有明确记载：“在李后乡（今划归三里镇）陈家岩村东，覆斗形，现已毁。”那么燕子冢里究竟埋的何人？《水经注》记载：“临江王，景帝以罪征之。王年少，恐而自杀，葬蓝田川。”原来墓中人竟是大名鼎鼎的临江王、汉武帝的哥哥废太子刘荣。

刘荣死后，百姓认为其罪不至死，死得冤枉，正好有数万只燕子衔土放在他的坟上，临江王墓便被叫做“燕子冢”。故《五宗世家》记载：“临江闵王荣葬蓝田，燕数万衔土置冢上，世名燕子冢。”

横岭地区的普华镇更是文化灿烂，璀璨夺目，其中集中体现在水陆庵和水会音乐上。

水陆庵位于普华镇河湾口村，为六朝名刹，是我国古代雕塑艺术的宝库，被誉为“中国的第二个敦煌”。水陆庵是悟真寺的水陆殿，是当时举行“水陆大斋”“水陆道场”的重要场所。明朝时，秦藩王朱怀埢用了5年多时间，将它修为家庙。它坐落在一个形似卧鱼的小岛尾部，三面环水，形似孤岛，旁有青山耸立，周有河水环流，故称水陆庵。

水陆庵是一坐规模不大的四合院，前有5间山门，南北两边各有厢房13间，院中有3间中殿，西有5间大殿，是一座完整的佛家寺院，整个院落显得清幽古朴。隋唐时，水陆庵达到鼎盛时期，僧众过千。宋代至元代，水陆庵开始衰落。彩色泥质壁塑是水陆庵的精华所在。

水会音乐是普华文化的又一名片。蓝田普化水会音乐是千余年来流传在普化镇一带专门用于佛事、善事、祭祀的民间吹打音乐。水会音乐在《蓝田县志》中有“源于隋，盛于唐”的说法，是唐代宫廷音乐传至民间后，经与民间音乐融合后演绎成的一种地方特色的民间乐种，带有浓厚的唐代风格。

“水陆大会”通称“水会”，是一种古老的民间取水仪式，是过去天旱时人们祈雨的祭祀活动。民间叫“取水”，也叫“祈雨”。在历代的取水活动中，伴同取水活动的这种吹打乐就叫“水会音乐”。它在形式上分便于长途行走的“行乐”，以及在水会道场表演的细腻悦耳的“细乐”。

水会音乐的演奏分吹奏乐器和打击乐器两大类。吹奏乐器以笛子为主奏乐器，另外还有管、笙等乐器。其中笛子为自制乐器，没有笛膜，比一般笛子粗短，叫“笨笛”，吹奏前要在水里浸泡。打击乐器“行乐”有大锣、大钹、云锣、梆子、高把鼓等。独具特色的乐器组合使得其“行乐”笙管和鸣，锣钹脆亮，合着整齐的节拍高昂起伏，蔚为壮观。

而“细乐”有木鱼、镗子、碰铃等。在道场表演中，梵音阵阵，犹如天籁，委婉缠绵，让人如闻仙乐。普华水会音乐特色独具，已被申请为国家级非物质文化遗产。

玉山镇旧景

玉山镇

横岭尾翼的玉山镇更是蓝田著名的旅游名镇，杜甫在《九日蓝田崔氏庄》中有：“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。”对玉山的赞美溢于言表。玉山历史上曾为玉山县治，宋设玉山乡。玉山镇北有汤兴岭，传说是汤武王最初兴兵的地方，后在该地建寺名曰“汤兴寺”。玉山镇更有建于清同治年间的南庙，建于宋代的北祠，建于宋代的垂宁古塔，旅游资源非常丰富。

蓝田横岭，一道中国古代文化的盛宴。

来源：西安晚报

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