明清很多地名有“德”字，有的沿用至今，都起源于何时，有何来历

打开清朝的地图，会发现在直隶南部、河南北部一带有三个府的名字里都有一个“德”字，直隶的为顺德府，其治所在今天的河北省邢台市；河南的为彰德府、归德府，治所分别在今天的河南省安阳市和商丘市。

清朝直隶、河南两省的三个以“德”为名的府

河北邢台距离河南安阳仅100公里左右，就算距离稍远一点的河南商丘市也不过300多公里，在这么小的范围内，就有3个以“德”为名的地方，可见当时在全国范围内，叫做“某德”的地方会更多。

那么在古代究竟有多少个以“德”为名的府呢，它们的起源又如何呢？

唐朝开始出现“府”，不过没有以“德”为名的府

先说明一下，在我国古代，管县的政区或者为郡、或者为州，从秦始皇开始的“郡县制”就是这样，由郡管县。而到了隋朝则成为州管县，唐朝也承继了这一点。不过有一点不同的是，唐朝往往把建都之地升为府，于是就出现了“府”这一种行政区划。

在唐朝，“府”还比较少，仅有长安、洛阳所在的京兆、河南二府，太原府、河中府、成都府、凤翔府、江陵府兴元府。

到了唐德宗建中三年（782年），位于今天河北、山东等地的节度使，不仅自称为王，还僭越以州称府，分别是范阳府、大名府、真定府、东平府、大梁府。

终唐一世未出现以“德”为名的府。

唐朝的成德军节度使

不过需要注意的是，在藩镇中，出现了两个以“德”为名的节度使，分别是位于今天河北石家庄市正定县的成德军节度使（武顺军节度使），和四川省绵阳市三台县武德军节度使。这两个节度使的所在的镇州、梓州，在那之后有可能被升置成府。

五代十国时期有诸多以“德”为名的军、节度使，但仍没有出现以“德”为名的府

随着唐德宗建中三年（782年）的一些节度使，称王、僭州称府，五代十国时期各国升州为府也越来越多起来，据宋朝抄录五代以前而成的史籍《册府元龟》记载，后唐的长兴三年（932年）：

中书省奏，本朝都长安，以京兆府为上。今都洛阳，请以河南府为上。其五府，旧以风翔府为首，河中、成都、江陵、兴元为次。中兴初，升魏博为兴唐府。镇州为真定府。皆是创业兴王之地，宜在五府之上，合为七府。

但是无论“府”再增加，却仍然没有出现以“德”为名的府。不过却有了很多以“德”为名的军、节度使。分别如下：

五代十国时期的后汉，三个有“德”字的节度使

崇德军，治所在今天安徽砀山县境内，后梁开平元年（907年），于辉州砀山县置崇德军，后唐同光二年（924年）崇德军废。

归德军，后唐同光元年（923年），改宋州宜武军为归德军节度使。《新五代史·袁象先传》记载:“庄宗待之甚厚，赐姓名为李绍安，改宣武军为归德军，曰：归德之名，为卿设也。”

天德军，本为唐贞元十二年（796年）所置天德军都团练防御使。后梁乾化元年（911年）升为节度使，后梁贞明六年（920年），天德军节度使被契丹占据，被更名为应天军节度使。

昭德军（彰德军）节度使，后梁贞明元年（915年）三月，因顾忌魏州天雄军节度使势力过大，后梁末帝析魏州天雄军节度使的相、澶、卫3州置相州昭德军节度使，后梁贞明二年（916年）三月，卫州被晋王占据后，后梁的相州昭德军节度使张筠弃城而逃，昭德军等于被废。后晋天福三年（938年）十一月，在相州置彰德军节度使。

成德军，像上文所说的，唐朝在镇州于宝应元年（762年）置成德军，天祐二年（905年）更军号为武顺军，其原因是成德军的“成”字犯了后梁皇帝朱温之父朱诚的庙讳。天祐七年改回成德军节度使。后唐、后晋、辽朝数次被废、重置，后汉天福十二年（947年）复镇州成德军节度使，直至北宋太平兴国二年（977年）废除。

宋朝有太多的州升为了府，并且出现了很多以“德”为名的府

归德府，宋太祖赵匡胤在当皇帝之前为归德军节度使，于景德三年（1006年）升宋州为归德府，治所在今天河南省商丘市。

信德府（顺德府），因为宋英宗曾为巨鹿郡公，其潜䣌之地邢州，宣和元年（1119年）六月，升邢州为信德府，金朝信德府降为州，蒙古中统三年（1262年）升为顺德府，延续至明清，治所在今天河北省邢台市。

北宋开德府

开德府，崇宁五年（1106年）升澶州置，治所在今天河南省濮阳市，金朝改为澶州。

隆德府，崇宁三年（1104年）升潞州置，治所在今天山西省长治市，金朝降为潞州，元初复升为隆德府，太宗三年（1231年）又降为潞州。

建德府，南宋咸淳元年（1265年）升严州置，治所在今天浙江省建德市梅城镇，元至元十四年改建德路，1362年朱元璋改为严州府。

常德府，“以孝宗潜藩升府”，于南宋乾道元年（1165年）升鼎州置，治所在今天湖南省常德市，元为常德路，明清为常德府。

南宋英德府

英德府，“以宁宗潜邸升府”于庆元元年（1195年）升英州置，治所在今天广东省英德市。

金朝仍然有置以“德”为名的府

彰德府，本相州彰德军节度使，金明昌三年（1192年）升为彰德府，后沿用至明清。

为何有这么多以“德”为名的府？

“德”是一个美好的字，在古代有多种寓意。

首先，在王者方面来看，“德”能载万物。

据《易·乾·文言》记载：“夫大人者，与天地合其德”，是说王者的道德像天地一样覆载万物。

而《易·系辞下》也记载“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。”天地弘大的德泽，能让万物生长，帝王最宝贵的东西，就在于他有着崇高的职位，帝王履行他的职责，能够使万物生生不息，不相侵害。

其次，在学者方面，“三不朽”的最上面层次要立“德”。

《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽”，立德、立功、立言是为“三不朽”，太上之意则是最上与最高，“三不朽”最重要的就是树立德行。

再次，在君子方面，要修养“德”行。

《左传·僖公五年》“黍稷非馨，明德惟馨。”勉励人要修养德行，因为只有美德才是芳香的。

正是因为“德”有着这么多的寓意，对于帝王和官府，推崇“德”的最佳措施，莫过于让人们时刻来提及、颂含着“德”，而以“德”为名，无疑是其中最有效的手段，所以在古代有很多用“德”来给地方命名，就不足为奇了。特别是在五代十国时期，战乱频仍、民不聊生，哪怕是军阀或者帝王也在苦苦挣扎，可能在这种形势下，国家和人民都需要有“德”之士来发挥作用，需要以“德治国”“以德服人”，因此就出现了众多的以“德”命名的地方。不过在民国初年的“废府存县”中，很多有“德”字的府名消失了，这不得不说是一种遗憾了。

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