绝圣弃智，几千年来我们都理解错了，这句话的解读藏着个千古阴谋

绝圣弃智，几千年来我们都理解错了，对这句话的解释隐藏着一个千古阴谋。

“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧”。

对于“绝”字的解释，我们一直把它解读为绝灭、抛弃，但是这真的是老子的本意吗？大家为什么都这样解读它？

古诗有云：“会当凌绝顶，一览众山小。”“绝顶”，明显是指最高峰、最高顶。“绝”字自然是指最高、最牛、最尊贵。为什么就是没有人往这方面去想呢？

古代皇帝登基，也叫登临绝巅，登临绝顶。绝巅，明显是指最高峰，而不是没有峰。

还有，颜真卿的字是绝迹，吴道子的画是绝技，梵高的向日葵是绝迹，蒙娜丽莎的微笑是绝迹，清明上河图是绝迹。

所以，绝迹二字，不是绝灭了踪迹，不是没有迹和技，而是指最完美的痕迹、最高明的痕迹、最优秀的痕迹。

我们常形容人聪明绝顶。并不是说聪明的脑袋不长毛，而是形容人聪明的程度达到了最高顶、最高峰。

“绝”字，一个绞丝旁，一个色字旁。丝是指丝线、丝带；色是指颜色，也就是指能吸引人的彩色。所以，从造字法来说，“绝”是什么意思呢？

绝就是指有颜色的丝带，就可以引申为彩色的丝带，也可以是彩色的服装，自然也可以是五彩的丝带、五彩的服装，炫丽多彩的服装。

古代谁才可以穿五彩、炫丽的服装？似乎只能是帝王们。帝王就是古代的绝巅。

“绝圣”的意思应该就是要把圣人推上绝巅，让圣人站在最高处，戴上五彩的丝带，穿上最炫丽的服装，让老百姓让众人都能看到他、仰望他、追随他，能够聆听到他的教诲。

但是几千年来，封建帝王才是站在绝巅的人，才是封建天子。如果把圣人推上绝巅，那么封建君王该往哪里安放？

所以，封建统治者绝不会让“绝圣弃智”的正确理解出现在人间。

我也不相信，几千年来那么多聪明人，竟没有人读懂“绝圣弃智”的意思。其真实原因就是：这是一个千年阴谋，封建统治者不允许民间对这句话有正确的理解。

古人云：“绝学无忧”。怎么样才可以真正做到“无忧”？当然是要把学问做到绝巅、做到绝顶。试想你如果把学问做透了、做到绝顶了，不就自然可以做到无忧了吗？干嘛非要曲解成做个白痴、做个文盲，才能无忧无虑。只有这样才能没心没肺、没忧愁吗？

古人云：“继往圣之绝学,为天地立心,为生民立命,为万世开太平”。古人说的多好，啥是“往圣之绝学”？“绝学”不就是指最高明、最完美、最绝巅的学问吗？

这已经提醒的多么明显了，两处都是写的“绝学”，一个字都没变。怎么就又把它解读成啥都不学了呢？为什么还是这边这样理解？那边仍是那样理解呢？

这如果不是封建统治者的千古阴谋，还能是什么？也不知道，身处北宋时代的张载是什么心情。他们为了不让人们理解这句话，生生给“绝”字又创造一个新的词义出来，那就是绝灭、灭绝。也不知道老子时代，春秋战国时期“绝”字有没有灭绝的意思？

按照这个思路，“智”字也好理解了，一个知字旁，一个曰字旁。“曰”，说话的意思。谁说话？别人说话。所以，“智”就是指那些专门分析别人说话、揣摩别人心思的人。等到他们把对方的话语、心思揣摩透了，就可以把对手玩弄于股掌之间。

所以老子才会说：“知人者，智；自知者，明”。智者，就是琢磨人心、玩弄权术的人。

所以“绝圣弃智”，意思就是说：要把圣人推上绝巅，聆听他的教诲；同时要把那些揣摩别人心思的人、玩弄权术的人，抛弃掉、舍弃掉。

“绝仁弃义”，就是要把仁爱之心推上绝巅，摒弃小团体的哥们义气。

“绝巧弃利”，就是要把巧妙、精巧、机巧推上绝巅，难道老百姓就只配使用粗陋、粗鄙的东西吗？

所以要鼓励发明创造。发明创造了精巧的东西，要懂得分享，让老百姓都能用上，你赚到干净的钱就够了。要摒弃掉唯利是图、利益至上的思想，不要太贪婪。你只要不是太贪婪，聚集过多的财富，盗贼也不会惦记着你。

道德经是什么？道德经是古代最高智慧的结晶，讲的是最通俗易懂的“道”，“道”在我们身边无处不在，人人都可以运用它。只要你识字，就可以读懂道德经。

希望后来人，不要把道德经再往鬼神、神鬼、神秘、高深、莫测，甚至宇宙、星空、未知、迷茫、迷惑的方向去解读、去引导了。

道德经的确很高深，高深到你根本不需要往高深的方向去解读它，你只需要往通俗的方向去理解它就对了。

后来人，把“道”解释得马上连宇宙都盛不下它了。这样解释谁还能理解它，更不要说利用它了。这应该不是老子写下道德经的本意，解读方向错了。

反者道之动，解读道应该从最小处着眼，从最小处开始，而不是从最大处。

把道高高供起，舍道求智。是封建统治者地希望。你甘心让他们得逞吗？“道”就在我们身边，就在我们的一言一行中，就在我们生活的方方面面。

“道”极其简单、极易理解。抛掉古籍的解读，摒弃传统的思维，再用自己的眼睛、不含他人的眼光去看看它吧。或者等我有时间把八十一章解读一遍，你再参考一下。

人活一世，不过“观、行”二字。哪一个人不是在观看这个世界，行走这个世界呢？你怎么看这个世界，你就会怎么做。这就是“观、行”二字。

在人生中，也只有这两个字，你无法再找出第三个字。这类似于王阳明的“知行合一”。

我们都在“观、行”世界，“观、行”人生，“观、行”宇宙，“观、行”社会和人心，“观、行”一切……

怎么“观”？怎么“行”？用眼睛观、用脑袋观；用脚步走、用身体走。这就是观行。

先说“观”字。“观”，就是人的主观意识、主观认知，它有八层八种。“行”，就是执行、施行、行走，就是做。

分别是以“道”观，以“道”行。

以“德”观，以“德”行；

以“仁”观，以“仁”行；

以“义”观，以“义”行；

以“律法”观，以“律法”行；

以“智慧”观，以“智慧”行；

以“信念”观，以“信念”行；

以“禽兽”观，以“禽兽”行；

这就是人的思想认知的八大层次：道德仁义礼智信和禽兽。当然还有一种你还没有听说过的以“灵魂”观行世界。我还在创作中，暂时你还看不到。

在现实中，这八种思想认知始终并存，只有礼法、律法，也就是法律，在社会层面、在整体层面得到了大力推广与发展，用以保障基本的公平公正。

但是，基本的公平公正，对于弱小的人来说，遵守法律就能实现富裕了吗？富裕的人遵守礼法就能保持他的优越了吗？

无论弱势还是强势，贫穷还是富裕，遵守律法是底线，要想改变或保持自身的境遇，你还需要拥有并运用“道”或者“德”，“智慧”或者“信念”。

富不过三代、贫穷翻不了身，都是因为不会运用道德、不会施行仁义，缺少智慧、缺乏信念造成的。

如果你不会“观”世界，怎么“行”世界？观世界的方法就这八种：道德仁义礼智信和禽兽。只要选择一种坚持住就可以了，就足够了。

我们生活中却偏偏把这八种混杂在一起。眼睛看用一套，嘴巴说用一套，脑袋想又一套，实际做又一套，心里琢磨又一套，结果一套都不精通。套套稀松又平常。

本来很好的，一部通俗的道德经，可以让人们去学习，也不知被谁解释得马上要高到天际上了。

本来人们可以利用它，以“道德”观行世界。被某些人一解释，大家就只能退而求其次，舍弃“道”，转而去研究学习仁义、智慧与信念了。似乎有人在命令着：“道”只能他来学习，你们去学习仁义智慧与信念就可以了。你看智慧、信念多好，对人多重要。这似乎还真能忽悠住人。

信念每个人本身就都拥有，你还怎么去求？如果在成长中你的信念被磨灭了，也只是再把它找回来而已。

你不觉得人类天生就拥有智慧吗？见小曰明。人的聪明、智慧，无非就是实事求是、具体问题具体分析而已。

你如果把“智慧”想象的很高深，它立马就会变得高深莫测起来。你还怎么求？

你一生追求的信念与智慧，回过头来发现，那是你本来就拥有的东西，那将会是一种什么样的心情？或许你永远都不会发现这个秘密。

希望每一个人都能以“道”观世界，以“道”行世界。道德经只有八十一章，五千余字，你还能找出比它更薄、更全面的书吗？何必舍近求远，舍易求难。

道是什么？道从哪里来？道要去往哪里？

道，自在你心中 。道来源于你的思想认知，就存在于你的认知中。它一直在我们左右不曾远离，它也一直在衣养万物而不辞。

如果上帝真的存在，上帝在造人时，就已经把“道”的种子装进每一个人的心中，装进每一个人的灵魂中。你只需要“静心”以待之，便可合道。你看飞禽走兽怎么没有人类聪明？

道无处不在、无所不包。有正道，就有魔道；有正确的道，就有错误的道；有大道，就有小道；有直直的道，就有曲折的道；有光明的道，就有暗淡的道。你走什么样的道，就会结什么样的果，是谓道果。

无论你知不知“道”，在不在意“道”，喜不喜欢“道”，发没发现“道”，我们每一个人都在“道”上，也都在行“道”。

但是我还是希望每一个人都能清楚明白地以“道”观世界、以“道”行世界。

以“道”观世界，万事万物各有其道，也各行其道。

其实“道”真的极易学，只是有些人把它解释到天上去了，让人们望而生畏，转而舍弃了它、远离了它。