山西
很多人，对于“归墟”的认识和理解，大多来自于影视作品的影响，认为归墟就是人类生命终结的最后归宿。
《灵魂摆渡3》中将“归墟”视作鲛人之国；《鬼吹灯》中认为“归墟”是南海的海眼；《仙剑6》中对于归墟的理解，也用宏大的场景来描摹和表达。
那么，到底何谓“归墟”？归墟，又将是怎样的一个世界呢？
归墟，单从字面来看，是回归到曾经居住过的、如今已荒废的废址之地。其中，在中国上古名著《山海经》里，就有多处关于“归墟”的记载。
《山海经·大荒东经》中，对“归墟”有如下记载：
“东海之外大壑，少昊之国。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。大荒东南隅，有名皮母地丘。东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。”
意思是说：在东海之外有一个深不可测的沟壑，是少昊氏建国的地方。少昊在这里抚养颛顼长大，颛顼的琴瑟丢在这里。
那里有一座甘山，甘水从山里发源，流成甘渊。在最荒远之地的东南角，有个叫做皮母地丘的地方。东海之外，大荒当中，还有一座叫“大言”的山，是太阳、月亮升起的地方。这段记载大致为我们解释了“墟”的来历。
另外，《山海经》中还有记载：
- “沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其曲蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。”
这里所说的归墟是冥界的入口，在沧海桃木东枝之下，而这桃木东也便是渤海归墟的所在之处。人死后最后的归属之地可能就是“归墟”，万物始于混沌，归于混沌。
似乎是为了佐证《山海经》的记载，在《列子·汤问》中，还有对“归墟”的进一步论述：
- “渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。”
意思是说：在渤海遥远的东面有一个无底深渊，名字叫做“归墟”，天下所有的水最终都汇聚于此，不会满也不会枯竭。
由此，文史君以为，归墟也好，大壑也罢，所谓归墟，很有可能就是古文献里记载的“海眼”。据文史君所知，不仅在海上，甚至陆地上也有很多“海眼”。
比如成都海眼，日本海眼，还有比较知名的是北京的北新桥海眼，那里还有个“锁龙井”，传说刘伯温、姚广孝把一只孽龙锁在了下面。
但说到底，这些都算不得真正海眼，充其量是个泉眼，真正的海眼应该就是“归墟”（有说法称“百慕大三角”可能也跟“归墟”有关）。
根据神话说法，世界宇宙间各条河流，甚至连天上银河，最后都汇集到“归墟”里。
后经几千年演变，归墟慢慢被众人看作是与天界对立的冥界的入口。
再后来，归墟逐渐融入佛学思想，并在各学术的思想交汇之下，融汇成了阐述“生死”“轮回”与“道”的学说。
来世，信则有，不信则无，岁月悠悠，世间终会出现两朵相同的花，千百年的回眸，一花凋零，一花绽放。
是否为同一朵，任后人去评断，幽冥地府十八重，重重关押重重孽，世间万物，生死轮回，最终一堆枯骨，死亡也许并不是最终的归宿，而是轮回，是新生。
文史君之见，归墟也许真实存在，它是圆满的，生生不息的。古人谓死人为归人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而岁往之亦速矣。
另外，道家的哲学观点认为：世界万物都从道中而来，最终还将归于来处，于是，对于死亡，有了另一个称呼“归”！
也就是说，归于本源，回到道中，就如同不曾出生一样，不生亦不灭。其实这个世界上并没有鬼，古人称鬼为归人，后世误传成“鬼”。
也许有一天，在人世漫长的旅程中，来到深不可测的归墟海洞，飞流直下三千尺，将会坠入到另一个神秘世界，在生命的终点，在世界的尽头，是海之悬崖，也是新的开始。
修道一生，悟法一世。换来万古无敌，尸横遍野。飞蛾扑火的执着，风烛最后的绚烂。悟得世间无双法，却抵不过逝水流年。一世极致绚烂，掩不住斑驳泪血昔年，再回首举世皆寂。
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