读《赤壁赋》，看苏轼怎样安然渡过大起大落的后半生(203)

一、《赤壁赋》的名言美句集锦

1、清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

2、歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

3、客曰：月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗遮空，酾酒临江，横槊赋诗，固一时之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

4、苏子曰：客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子所共适。

二、苏轼黄州6年后，东山再起

神宗元丰2年(1079年)，苏轼遭乌台诗案，坐103天大牢后，被贬为黄州团练副使。

在黄州6年，苏轼官微无权，又旧交尽失，处于人生低谷期。这时，他薪俸很低，入不敷出，不得不租种东山坡地，过着半自食其力的艰难日子。

这期间，他由天纵奇才，政坛新秀，突然死里逃生，贬入基层，陷入如此境地，难免不心灰意冷。好在他生性豁达，便经常外出，游山玩水，凭吊古迹，在祖国雄伟江山和历史风云人物激发下，写下《念奴娇·赤壁怀古》、《赤壁赋》、《后赤壁赋》等名作，寄托谪居时的思想感情，从而超脱了人事烦恼，成为一位宠辱不惊的胸襟旷达的豪迈者。

元丰7年(1084年)，神宗去世，哲宗8岁继位，祖母太皇太后高滔滔临朝听政。

高滔滔(1032一1093年)，英宗皇后、神宗之母、哲宗与徽宗祖母。她知人善任，励精图治，政风清明，天下小康，是位优秀女政治家。她跟其子神宗政见相反，任用旧党党魁司马光为宰相，否定了新法；又任用苏轼为翰林学士、加知制诰。

这时期，苏轼东山再起，位高权重，又政见睿智，看到旧党拼力党争，压制新党，又暴露出腐败，他仍然不顾及私利，提出批评，结果又遭到旧党诬陷。他很无奈，只好自请外任。这时，他二任杭州，修苏堤，救灾荒，多善举，政绩卓著。

三、哲宗亲政后，流落海南岛

元佑8年(1093年)，苏轼知定州时，高太皇太后去世。哲宗亲政后，他又一改祖母国政，任用新党。旧党不喜，新党不爱的苏轼，第二年，又被贬为宁远军节度副使，再贬惠州。绍兴4年(1097年)，苏轼62岁了，又三贬至海南岛儋州，据宋律，这是仅比斩罪轻一等的处置。

这时，苏轼经历黄州“炼狱”，思想更加超脱，他视儋州为第二故乡:”我本儋耳氏，寄生西蜀州。”在这里，他办学堂，树学风，做儋州文化开拓者、播种人，深受吏民尊敬。

元符3年(1100年) 哲宗英年而逝，其弟徽宗继位，大赦天下，任苏轼奉朝郎。苏轼在北归途中，于建中靖国元年(1101年)，在常州去世，享寿66岁。高宗追赠为太师，孝宗追谥为文忠。

四、《赤壁赋》为苏轼又一代表作

苏轼在黄州时，游览赤壁，先写下赤壁怀古词，于元丰5年(1082年)，与朋友月夜泛舟游赤壁，又创作了《赤壁赋》。如果说，那首词是诗人怀古伤己完成思想超脱的豪迈名词，那么这篇赋，则是诗人具体描写他如何完成这场超脱的优美名赋。

苏轼《赤壁赋》为千古绝唱，与宋玉《风赋》、司马相如《子虚赋》、曹植《洛神赋》、杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》等齐名，名列古代“十大名赋”，历来入选中学语文。下面将从四方面，谈谈这篇赋为什么那么优美，堪称名赋。

首先，诗人用讲故事的方法，以对话形式，来写“与客泛舟”时的所见所闻所想，而完成此赋。在赋中，诗人以自己的内在感情为线索，进行主客对话交流，达成不同观点的统一：先写见到月夜江上美景时，诗人陶醉于月夜泛舟；接着，写诗人闻客吹箫，又感伤于箫声悲凉；再接着，写客人哀叹人生失意，而产生怀古伤今的悲怆；第四，写诗人阐述思想超脱、宠辱不惊、随遇而安的处世高见；最后，写主客交欢，忘情尘世、超脱人生的欢快结局。故事分五小节，环环相连，节节相关，行文流水，一气完成。同时，全文由景生情，缘情入理，景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，景情理交融，充满诗情画意，又兼具哲理，情韵绵绵，内容蕴藉，笔法高超，故事完美，而又余味不尽。

其次，在体裁形式上，诗人发扬中唐以来，以文为赋的新赋风，以“记叙之体，出于韵语”，描写凭吊江山风光，恨人生之无寄；渲染留连风月美景，喜造物之无私，既保留了词赋的特质和情韵，又打破了词赋的句式声律的束缚，吸取了散文的笔调和方法，增添了更多的散文成分，使文思喷涌，笔势自由，表达更加淋漓尽致，因此，这篇赋别具一格，特别优美，具备词赋的深情美韵，又兼有散文的优雅通透。譬如首句，“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落，琅琅上口，又具整饬之致，诗句之美。又如全文，大多押韵，一韵一层次，富于音韵之美，利于朗读，略具韵文的声律特点，又显示出层次，思路清晰，结构严谨。

再次，意象明丽，意境澄清，比喻精巧，语言优美。开头以清风、水波、东山、流水、白露、水光，更添月色、斗牛等明丽意象，与触景生情，随情吟出的“明月之诗、窈窕之章”，兼之以“纵、凌”传神动词，描绘了“凭虚御风”的洒脱自由、渲染出“羽化登仙”的澄澈境界，空灵明丽，缥缈幽远，出尘脱俗，潇洒神奇，妙不可言，美不胜收，令人胸襟开阔，心情舒畅，不禁也悠悠然陶醉其中；又用夸张、想像、比喻等辞格，非常出色地描绘出箫声的悲凉幽怨，一连以“如怨如慕、如泣如诉，余音袅袅、不绝如缕”五个比喻，形容箫声悲咽低回的音韵，化抽象为形象，惟妙惟肖，具体可感，又进而比喻成“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，真切形象，凄凉婉转，感人至深，令人落泪。在全赋中，诗人以高超的笔法、优美的语言，将水光月色、呜呜箫音、悠悠古事、坎坷世情、失落人事，有机地串联起来，

又深度融合凝聚，最后，让主与客都从人生无常的惆怅中解脱出来，不再“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”了，都能理性地对待生活，从而明白世间万物皆有主，个人不能强行予夺取舍，不要去巴望高远渺茫而不可求的梦想，还是尽情地去享受本来就属于自己的东西吧，譬如，天地无私，风月长存，那江上的清风、那山间的明月，耳得为声，目遇成色，自能以声色娱人，我们何不放下世事包袱，抛弃人生烦恼，以旷达的胸怀、超然的态度，让自己徜徉其间，而自得其乐呢?这就自然而然地有了这样的美好结局：“客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉，相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”的，忘却人生世事烦恼，实现物我两忘、完全进入旷达超脱的空灵境界。

第四、展现出诗人的思想境界、人格之美。1079年，天纵骄子苏轼，横遭乌台诗案，死里逃生，被贬黄州，政治上不得志，生活上压力大，内心很苦闷，便生出世事无常、人生如梦之感。

后来，苏轼游览名山大川、凭吊胜景古迹，写下赤壁怀古词，是大宋帝国的壮丽山河、千古英雄的风流往事，激发了他的思想，提高了他的见识，使他能以历史观对待古人古事，以及世情人事，从而超脱苦闷、旷达人生，而返归自然。

再后来，诗人又写了这篇赤壁怀古赋，便在那首赤壁怀古词的基础上，详细地描写了完成超脱、迈向旷达的过程。

这一过程，诗人以讲故事的形式、散文化的文赋、优美的韵律、诗歌的语言、严谨的结构，把它生动形象地描绘出来，具体地反映出诗人是怎样的由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观，整个思想转化过程，在他的笔下，就是最美的故事、最美的文赋、最美的乐曲、最美的诗歌。从而，又体现出诗人的高贵思想、高尚人格。

五、苏轼后半世的旷达人生

当然，苏轼能写出如此完美的佳作，反映出诗人能站在时代的思想高端，以历史论观点看待史事与世事，从而超脱人事，旷达人生，实现了内心深处的一场思想革命。

正是这场思想革命，让他能不为自喜，也不为己悲，宠辱不惊，随遇而安，安然地渡过了大起大落的后半生。

哲宗前期，高太皇太后主事，旧党执政，他东山再起，任为翰林学士加知制诰，位高权重，离宰相仅一步之遥，他却不以为喜，而审时度势，自请外任，旷达世事，追求快意人生。

而在哲宗后期，新党执政，一而再、再而三地贬谪他，直贬到最边荒的海南岛儋州，他也不为己悲，而心安如家，成为海南岛文化开拓者、播种人，在我国古代边疆开发史上，书写下浓墨重彩的一页。

苏轼，他就是这样的一位超脱世事，而旷达人生的智者，因此，他能在诗、词、文等方面，都取得很高成就，成为北宋中期文坛领袖。(欢迎转发，反对剽窃!)陈存选2023、07、30